esto esta pasando en Santiago del Estero, ahora, comunidades indigenas y campesinas la estan pasando mal

Comunidades Indígenas del Pueblo Diaguita Cacano y comunidades campesinas,
del departamento Atamisqui, que conforman la Unión Solidaria de
Comunidades (USC) integrante del Frente Nacional Campesino (FNC),
denunciamos los gravísimos hechos que amenazan tanto nuestra seguridad
como nuestros derechos más elementales, a partir de la presencia de
empresarios vinculados a la firma Genética del Este S.A. en la región:



Denunciamos el accionar del personal policial de la seccional 20 de Villa
Atamisqui, particularmente en las personas del subjefe, of. Leiva, del of.
Enriquez y, del cabo Juan Carlos Torres, este último del destacamento
policial de Hoyón; los cuales, han generado graves situaciones de
inseguridad jurídica y física contra integrantes de comunidades indígenas
y campesinas en diferentes actuaciones, poniendo las mismas al servicio de
los intereses de estos empresarios y personal de los mismos (Elizabeth
Mireya Freidenberg, Juaire, Sebastián Peuser, etc.).

La detención sufrida por Santos Acosta y Hubaldo Rojas, de la comunidad de
Toro Uman, el pasado jueves 20 a cargo de una patrulla policial integrada
por seis miembros (entre los que se hallaba el citado Juan Carlos Torres)
encabezada por el of. Enriquez, enviada por el of. Leiva, sin ningún
respeto por derechos consagrados legalmente; ingresaron a un domicilio
particular sin orden de allanamiento, abordaron a Rojas y Acosta, y cuando
estos preguntaron porqué estaban siendo detenidos, son agredidos
físicamente, esposados y arrastrados hasta el móvil policial. En el mismo
procedimiento requisaron el vehículo particular de Acosta sin orden
judicial y sin nombrar testigos, luego son trasladados a la seccional de
Villa Atamisqui recibiendo en el trayecto amenazas, donde permanecen hasta
el lunes 24. En el período de detención son torturados psíquica y
físicamente por el subjefe de la seccional, Leiva, quién golpeaba a uno de
ellos gritándole "¡Así que vos sos indio!" acusando a ambos de haber
cortado el alambrado de la empresa. La misma empresa para la cual están
al servicio el Cabo Torres y a varios integrantes de su familia,
desempeñando diversas tareas, incluyendo las de seguridad.

También personal de esta seccional, y en el marco del mismo conflicto que
la empresa mantiene con las comunidades, sometió a tratos discriminatorios
y ofensivos a Reina Coronel, de la comunidad indígena de Codo, en
oportunidad de haber ido a denunciar que había sido agredida físicamente a
latigazos y patadas por personas allegadas a los intereses de estos
empresarios. En lugar de ser tomada la denuncia fue encerrada y amenazada
en la seccional junto a uno de sus agresores. Este hecho a motivado la
presentación de un Habeas Corpus en el Superior Tribunal de Justicia.

En la misma seccional se produce la privación ilegítima de la libertad
también de Enrique Sequeira y su padre, Nemesio Sequiera, pertenecientes a
la comunidad indígena de Puncu Atun (Puerta Grande), por negarse a
autoincriminarse o denunciar a terceros en una de las causas penales que
la empresa sigue contra las comunidades. Por este hecho tomó intervención
el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI).

Este personal policial, en forma sistemática, desde el incio del conflicto
abierto por Genética del Este S.A., hostiga a niñas y niños de las
comunidades fotografiándolos, pidiéndoles datos personales o de sus
padres; acosa a ancianos, etc.; generando un clima de miedo, inseguridad y
hostilidad.



Denunciamos a quien dice llamarse Sebastián Peuser, quien actúa como
encargado de la empresa, quien a su vez se presenta a si mismo como
secretario privado de la Senadora Nacional Ana de Capellini. Esta persona
se presenta en la Escuela de Codo, ubicada en la comunidad indígena de
Codo, para denunciar (ante la presencia de niños) que menores encapuchados
cortan los alambres. Declara que después del 30 de noviembre, fecha
electoral, van a "declarar la guerra" a campesinos e indígenas. Agravia,
calumnia y amenaza tanto a miembros de las comunidades como a técnicos que
realizan tareas de apoyo a éstas. Hizo envenenar pasturas y sembrados con
la intención de que los pobladores retiren sus animales de las posesiones
que legítimamente reclaman, teniendo este último hecho como consecuencia
la contaminación del canal de Hoyón que abastece de agua para consumo
humano y animal a las comunidades de Toro Uman, Hoyón, Puesto de Díaz, San
Dionicio, El Peral, entre varias otras.



Reclamamos el cumplimiento del Convenio 169 de la Organización
Internacional del Trabajo (OIT) sobre Pueblos Indígenas, de la Ley
Nacional 24.071 ratificatoria del Convenio 169 de la OIT, de la Ley
Nacional Nº 26.160 sobre emergencia en materia de tierra de comunidades
indígenas, y de la Ley Nacional Nº 26.331 sobre bosques nativos.

El Alto, único cordón boscoso del departamento Atamisqui, hábitat de
comunidades indígenas y campesinas, debe ser preservado puesto que su
alteración o transformación pondría en alto riesgo, en forma directa, la
pervivencia de estas comunidades, su identidad cultural, su permanencia en
el lugar, un ecosistema frágil ubicado en el semiárido salino actualmente
afectado por procesos de desertificación. El Alto debe ser ubicado como
bosque nativo en la categoría I, rojo, para preservar los derechos de las
comunidades, y no amarillo, como se pretende, para preservar los intereses
económicos de empresas inversoras como Genética del Este, Freidenberg,
Sbiglio, y otros, al precio de privaciones ilegítimas de la libertad,
detenciones de ciudadanos seguidas de tortura, agresiones físicas y
morales a niños, mujeres y ancianos, amenazas, agravios, discriminación,
destrucción de posesiones ancestrales, privación del derecho al agua y
destrucción del medio ambiente.



El Alto es patrimonio de las comunidades indígenas y campesinas por
derechos, por historia, por cultura, y el Estado debe ser garante de estos
derechos y no volver a recurrir a prácticas propias de un doloroso pasado
de cárceles, torturas y persecución.

Santiago del Estero, 26 de Noviembre de 2008

congreso yanqui de antropologia o AAA en San Francisco

fuimos por primera vez al congreso yanqui de antropologia. ya subiremos comentarios, anecdotas e impresiones sobre el mismo. es raro porque uno nunca en argentina se imagina que podria algun dia ir a ver a todos esos tipos que uno lee en los libros, pero a veces se da la oportunidad y ahi estuvimos. ana y varios amigos presentaron sus paperes. yo solo fui de turista a ver a los peces gordos y peces flacos. una rapida lista de gente famosa que pude ver (famosa entre nos los antropologos, el resto no creo que los conozca) que viene a la memoria: ruth behar, paul rabinow, renato rosaldo, marshal salhins, gerald sider, michael jackson (no el musico sino el antropologo psicologo fenomenologo), joao biehl, michael fischer (del famoso texto fischer y marcus), liisa malki, alma gottlieg (antropologia de niños), marisol de la cadena, arturo escobar, charyl mattingly, linda hunt, linda green, myra bluebond-langner (trabaja con temas parecidos a los mios, niños con enfermedades terminales), charles briggs, emilly martin, jason throop (su paper era: toward a cultural phenomenology of moral experience: useless suffering, ethical subjectivity, and alterity in Levinas), karen-sue taussig, angela garcia, loic wacquant, phillipe burgois, marcia inhorn, y no recuerdo mas. ana vio a donna haraway y dijo que le bolo la cabeza.
ademas tome un workshop con ruth behar sobre escritura etnografica que estuvo muy bueno. vi de todo un poco, vi cosas muy buenas, y cosas bastante masomeno. es una buena oportunidad como para medir que es lo que hacemos en argentina y en usa. hay cosas que me sorprendieron, como por ej. que no habia ningun panel dedicado a la antropologia de la muerte. en el ult congreso en posadas unas chicas que conozco organizaron un panel sobre antropologia de la muerte en el que presente un paper. el panel estuvo muy bueno, tuvo mucha repercusion. aca en la aaa no habia ni uno. con lo que pueden hablar los yanquis sobre la muerte! habia de la guerra en irak, de montones de temas relacionados con la muerte pero ninguno especifico. eso me sorprendio.
despues creo el panel que mas me gusto fue: The Epistemology of Literary Ethnography.
presentaron:
Melisa Cahnmann-Taylor; "Tran/scripts and the performance of bilingual teachers' lives" (no lo pude ver pero mi amiga marie-eve me dijo que estuvo buenisimo)
Michael Jackson; "The epistemology of literary ethnography" (me parece que no presento porque cuando llegue no lo vi en el panel)
Kirin Narayan; "Locating ethnography in alternative genres" (llegue empezado su paper que estuvo buenisimo, busquen libros de esta mujer...)
Renato Rosaldo; "Telling details: Poetry as a cognitive instrument", estuvo buenisimo, leyo una poesia de memoria para mostrar como antropologia y poesia tienen muchas cosas en comun y la sala que estaba hasta las manos quedo congelada, se sentia que algo fuerte circualaba entre todos nosotros.
Ruth Behar, estuvo buenisimo
y el discussant fue Paul Stoller que tambien estuvo buenisimo.

esto es todo por ahora amigos, subire fotos luego.
saludos y cuidense

debate: should genes and genetic information be part of humankind and not be for profit?

In my class on medical anthropology we have a debate, and I have to be part of the opposition. So my position was that genetic information should be for profit.
Here is my statement...

November 24, 2008.
4th Debate
Opposition’s Conclusion:
How many of you have seen "The Island" with Scarlet Johansen and Ewan McGregor? If you remember, the script is about an underground world in which clones of rich people are raised and kept in case the man or woman need it for organ transplantation or any other form of life saving, they are literally their bio-savings. How many of you imagine a future like that? In this case, the owner of those clones was a private company that was holding these clones for their own profit. But in terms of who own the body the best fiction ever written may possible be "Brave new world" by Aldous Huxley. How many of you have read it? This is a negative utopia, a world divided by types of people, some of them "naturally" prepared to do physical work, some of them to run the state, and so on. It's true that this is a totalitarian system, Huxley was thinking in the Stalinism when wrote it. But the question of who own the body remains the same. In "The Island" the corporation owns the body, and in "Brave New World" the state owns it.
When talking about genetic information and genetic make up, and the relation with ethical, economical or political problems we are talking about different problems at different scales. Genetics, biology, human bodies, social, ethical, economical and political issues are different scales, which have different problems and ways of dealing with it. But just focusing at genetic and biological levels one can argue that the material is blurry, we are not dealing with very clear boundaries. Where humanness finishes and where other entities start? We used to think that our body is 70% water like the earth, but now more and more we know that indeed our body is a world of microorganisms, bacteria and viruses. In fact, 80% of our body is filled with microorganisms. And these microorganisms are seen as commensals. The definition of commensal is "an association between two organisms in which one benefits and the other derives neither benefit nor harm." (Dictionary Version 2.0.2 (51.4) of Apple). So how unique, autonomous and independent is our body? Can we still think a human being an indivisible self, in-dividual with a unique consciousness completely separated from the environment? I will come back in a minute to this.
But let me talk about the distinction between humanness and personhood. As we have seen humanness can be a broad and ambiguous notion too large and abstract to be operationalized, but personhood is more related to the subject and to processes of subjectification. In this late capitalist system, as Althusser has highlighted we are always-already conditioned by the interpellation that the system, with its value over consumption, is situating on us. How many of you have an Ipod or an Iphone or one of those expensive cell phones? How many of you feel interpellated to conform with this value of consumption and think that the better your phone, or your clothes or any other example the better you feel? The point I want to make with this is that processes of commodification constantly condition us; commodities create the person in the same way that person's desires are objectified in the objects. And this leads us to profit. Commodification processes are central to this system run by seek of profit. So if profit is everywhere why do you think it should be kept out of genetic information? Even the most powerful state would not be able to control this unstoppable process of producing profit from genetic material. One question we could discuss is if we need new forms of controlling genetic information and how is produced, distributed and consumed. But this would not undermine our position that genetic information should be for profit. Many research labs in the US have move elsewhere to do research in stem cells after the Bush’s administration, they also want to be part of this dual research and entrepreneurial enterprise. We have to remember that profit is not only money is also social and academic status in the form of symbolical capital and academic prestige. Therefore, both researchers and capitalist investors are pursuing profit. And if someone invest and take risks it should be granted a right to that specific knowledge he or she has discovered. So patents are necessary to provide financial incentive for scientists to do meaningful research.
I will finish my statement with an article that appeared in the NYT on Nov 11th called “Now: the rest of the Genome” by Carl Zimmer in which he argues that the gene is in an identity crisis. He says, “we can no longer think of genes as being single stretches of DNA at one physical location” (http://www.nytimes.com/2008/11/11/science/11gene.html). There are too many omissions and exceptions to the typical rules for genes. Furthermore, we know that DNA sits between protein-coding regions. But the 21,000 protein-coding genes in the human genome structure is just 1.2 percent of that genome. The other 98.8 percent is for the most part disregarded. The other important thing is the reconceptualization of the role of the epigenome, a layer of biochemical reactions that turns genes on and off, and the possibility that it plays a big part in health and heredity. So with these new discoveries it seems the more we learn about the human genome, the less DNA looks like destiny. If you google epigenetics you would find that is indeed becoming a hot issue. In Europe there is a Human Epigenome Project and US is trying to catch up. So it seems that genetic research focusing in the gene was like trying to read Dostoyevsky in Russian only knowing the ABC. We have advanced quite a lot but we still have a long journey to undertake.
This long loop leads us to think that we are not sure what we know about humanness and genetic make up; in contrast the only thing we are sure is that we live in a profit-oriented society. So the seek for profit would guide our footsteps to know more about our humanness and genetic information.

experimento

hoy salio una nota en criticadigital que dice que la policia bonaerense reprimio contra niños de la calle y agrupaciones sociales en la plata.

un comentario decia lo siguiente:

Ken Chastre 44 años

Hagamos un experimento: Saquemos a, por ejemplo 15 personas, de 10 a 55 años, de clase media, Palermo sería un buen barrio target. A los menores, los llevamos a Ciudad Oculta, a vivir un año completo, a sus padres, a La Cava, a sus abuelos, al barrio Carlos Gardel. les quitamos el estudio a los menores, a los adultos, el trabajo, la tarjeta de crédito y el 80% de la ropa, a los ancianos, sencillamente los dejamos en la calle. Al año los vamos a buscar y los metemos a todos hacinados en una casa de 30 metros cuadrados y les obligamos a que busquen trabajo. Veremos si "el que nace deincuente muere delincuente" o esta extrema situación hace que toda esta gente del experimento salga a robar. ¿Probamos, Conradito y amiguitos?

reflexion

hoy salio en critica digital que la fiscalia de investigaciones administrativas de la nacion ha visto recortada su capacidad de poder juzgar a funcionarios del gobierno en casos de corrupcion. o sea, que tanto los presuntos (y bien groseros) delitos de la bolsa de miceli en el baño del minist de economia, skanska, el dibujo de los datos y la destruccion institutional del INDEC, el supuesto enriquecimiento ilicito de NK y Jaime, etc... todo quedaria fuera de posibilidad de persecucion y juzgamiento desde la institucion de control sobre corrupcion y actividades afines del propio estado nacional.
luego todos los comentarios de los lectores fueron en la direccion de que hdp estos kk etc... pero

Agustin 19 años dijo

Ahora me doy cuenta por qué vinieron los militares y los mataron a casi todos, no había justicia, no había orden, no había ley, no había paz, se les escaparon algunos y están en el poder

la reflexion es como carajos hacemos para que un pendejo de 19 años vea con otros ojos esta seudodemocraciaamigocapitalista que es lo unico que tenemos? como todos podemos reconstruir cotidanamente estas instancias de sociabilidad que se manejan mas por el contacto que por contrato como decian hobbes y locke. contacto no por tener a alquien que te ayude a entrar a otro lugar sino porque son las relaciones sociales que construimos, las redes sociales, las personas con las que nos relacionamos diariamente las que forman nuestra sociedad.

la nube de conceptos de mi tesis de maestria

en esta pagina se puede hacer una nube de conceptos de cualquier texto que uno elija.
aca esta la nube de mi tesis de maestria.