miércoles, enero 30, 2008

The Arcade Fire - Wake Up


una excelente banda canadiense que gracias a Jon pudimos escucharla y que si quieren se pueden bajar el disco en
http://www.4shared.com/account/dir/5381023/eb426816/sharing.html?rnd=59

si pueden vayan a este link que los llevará al nuevo video de arcade fire que es interactivo, pueden ir eligiendo que canales escuchar y cuales no. interesante.

lunes, enero 28, 2008

Enjoyada

Enjoyado
Enjoyada
La mente enjoyada
Emptynada
Acaramelada
Anaranjada
Como ese atardecer
En el mar
Te acordás?
Como si todo surgiera de ningún lugar
Y volviera a ningún lugar
Enjoyándose siempre
Nada hay que hacer
ToDo está hecho
Perfecto

viernes, enero 25, 2008

Cacho - Alfredo Casero - HIPERFINITS FIRULETS

que buen video del gordo casero
pa viajar un poco y meterse dentro

jueves, enero 24, 2008

Ya no sé qué hacer conmigo - El Cuarteto de Nos

gracias a ofe nos llego el video del cuarteto de nos. lo conociamos pero no lo habia escuchado mucho. ahora con ana estamos todo el tiempo escuchandolos. muy buena banda. para seguirlos.
r

lunes, enero 21, 2008

dia peronista en vancouver!


vista online desde la webcam en un edif de la universidad
al que pueden ingresar haciendo click en http://towercam.arts.ubc.ca/view/view.shtml
hoy si que es
un día peronista!

ps: detrás del tanque ese grande, por donde están los arboles, un poco a la izquierda esta el dto de antropología

domingo, enero 20, 2008

afiche: la misma mierda con distinto olor

sacado de http://www.iconoclasistas.com.ar/figuritas.php#

miércoles, enero 16, 2008

Oops: Amigo de Macri, contratista de la ciudad y asesor por decreto

se acuerdan de una entrada mía anterior donde hablaba/puteaba en contra de MM y que seguro que no va a tener (en realidad NO PUEDE) el mismo celo para censar a las empresas contratistas de amigos/lobbystas/testaferros/etc?
bueno, hoy salió en P12 que un amigo de él que tiene contratos millonarios con el estado de la ciudad es nombrado funcionario de su gobierno... que lindo, que buen amigo que es MM!

martes, enero 15, 2008

texto que está empezando a circular sobre lo que sucede en colombia, firmado por varios intelectuales, y que buscan estimular una acción crítica




En el archivo anexo les envío la declaración sobre el secuestro en Colombia que estamos promoviendo con los profesores Matthieu de Nanteuil (Universidad Católica de Lovaina) y Alfredo Gómez-Muller (Universidad Católica de Paris). Ya llevamos más de ochenta adhesiones. Entre quienes la han apoyado están: Juan Gelman (Premio Cervantes 2007, no resisto las ganas de incluirles dos pequeños poemas.), Boaventura de Sousa Santos (uno de los intelectuales de izquierda más reconocidos en América Latina), Michel Serres (Uno de los principales filósofos franceses vivos), François Houtart (el sociólogo belga de la religión que le dirigió la tesis de maestría a Camilo Torres),Mirta Clara de Argentina (Sicóloga argentina candidata al Nobel de Paz), Víctor Moncayo (Exrector de la Universidad Nacionald e Colombia), Juan Manuel Roca (Poeta y premio Lezama Lima 2007), Alfredo Molano (uno de los intelectuales de izquierda más reconocidos en el país), Eira Stemberg (Probablemente el principal escritor finlandés vivo, de él les transcribo un poema hermoso), Gunnar Svensson (el poeta viajero de Suecia, también les transcribo un perfil, escrito por Víctor Rojas, su traductor al español, quien también firma la declaración) o Alberto Rodríguez Tosca de Cuba (también les transcribo uno de sus versos en prosa) . Si desean adherirse pueden escribirme de acuerdo con lo establecido en el siguiente mensaje. Asimismo si desean promover adhesiones, estas pueden ser remitidas a las direcciones electrónicas de Matthieu o a la mía.Un abrazo, Leopoldo

El presente texto, escrito por diferentes universitarios progresistas, colombianos y europeos, ofrece una visión general sobre la situación humanitaria colombiana. Asimismo, hace un llamado a la comunidad internacional a movilizarse para contribuir a la realización de un acuerdo humanitario y para poner fin a la violencia militar y social en Colombia . El conflicto armado colombiano, como una de las expresiones de múltiples conflictos sociales, políticos, económicos y ambientales, es el origen de la mayor crisis humanitaria en América del Sur, después de la segunda guerra mundial.

This text, written by Colombian and European progressist intellectuals, gives a general overview on the humanitarian situation in Colombia. It claims for a general mobilization of the International Community, in order to support the actors of the conflict in setting up a humanitarian exchange and putting an end to military and social violence . Such a conflict, as an expression of other social, political, economic and environmental conflicts, creates the most important humanitarian tragedy in South-American since World War II.

Pretendemos que la declaración sea publicada en diversos periódicos europeos (Libération, Le Soir, The Guardian, El País, etc.) y en la prensa latinoamericana, entre el 15 y el 31 de enero de 2008. Su apoyo a esta declaración mediante su firma es decisivo.

Il doit être publié dans plusieurs journaux européens (Libération, Le Soir, The Guardian, El Pais, etc.) mais aussi dans la presse sud-américaine, entre le 15 et le 31 janvier 2008. Votre support à un tel appel et votre signature sont décisifs.

It is to be published in various European newspapers (Libération, Le Soir, The Guardian, El País, etc.), but also in South-American newspapers, between the 15th and the 31st of January 2008. Your support to such a call and signature are highly important .

Las personas que decidan firmar la declaración deben enviar un mensaje al:

Profesor. Leopoldo Múnera ( lemuruiz@gmail.com) o al Profesor. Matthieu de Nanteuil ( matthieu.denanteuil@uclouvain.be ).

The persons who wish to sign such a call just have to send a mail to Pr. Leopoldo Múnera (lemuruiz@gmail.com ) or Pr. Matthieu de Nanteuil, ( matthieu.denanteuil@uclouvain.be ).

Les personnes signataires doivent seulement transmettre un message électronique au Pr. Leopoldo Múnera (lemuruiz@gmail.com ) ou au Pr. Matthieu de Nanteuil matthieu.denanteuil@uclouvain.be

hoy fue una mañana sensacional de sol

y esto me hizo pensar en la relación entre la luz solar y el ser, la nada (no luz solar) y el ser.
navegando x internet encontré este artículo que habla sobre los efectos de la deficiencia de vitamina D causada x falta de exposición a la luz solar.
en una parte dice:

John Ott states that we need more ultraviolet light than we obtain from artificial light through windows. Ultraviolet light of the short wave length, germicidal ultraviolet, is mostly filtered out by the earth's atmosphere. This fear of getting too much ultraviolet light is creating a deficiency of an essential life supporting energy.

Ott further relates that there is probably a relationship between chronic diseases and lack of sunlight. "My studies have shown that light is a nutrient, similar to all the other nutrients we take in through food and that we need the full spectrum range of natural sunlight". If human skin is not exposed to solar radiation (direct or scattered) for long periods of time, disturbances will occur in the physiological equilibrium of the human system. The result will be disorders of the nervous system, vitamin D deficiency, weakening of the body's defenses, depression and an aggravation of chronic diseases".

He calls this state malillumination (lack of necessary sunlight). This develops when wavelengths are missing in various types of artificial light or are filtered from natural light passing through window glass, windshields, tinted eyeglasses, smog, and sun tan lotions. The minerals and chemicals in the individual cells of our bodies that would normally be nourished by the missing wavelengths remain in the equivalent of darkness.

In other words energy cannot be extracted from food materials if the proper wavelengths of light are not available to help break them down chemically.

Dr. Ott has called the attention of the medical profession to the dangers of using tinted eyeglasses. He has perfected gray-tinted lenses that will allow the passage of all wavelengths of light. The majority of sunglasses available today do not permit full transmission of light and are clearly detrimental to the health of the wearer.

Many women are unable to become pregnant because of the use of tinted sunglasses in Ott's opinion.. He advised 6 infertile women to throw away their sunglasses and they all became pregnant. Estrogen, an essential hormone for conception, has a sharp peak in absorption of ultraviolet light at 280 manometers. This frequency of light is usually filtered out by sunglasses and this causes failure of proper activation of estrogen with inability to conceive.

Dr. Ott did another study with cancer patients, which showed clear prolongation of life. He advised 15 cancer patients to spend as much time as possible in sunlight and to avoid artificial light sources including television. 14 of the 15 showed no progression of their tumors and several actually showed improvement. The one person who failed to improve had misunderstood the directions and continued to wear sunglasses.

pero además agrega algo que lo vengo pesando hace mucho y que no podía ponerle palabras, lo llaman Desorden Afectivo Estacional, y es justo justo lo que pensaba puede pasar cuando uno vive de invierno/primavera a invierno/primavera por bastante tiempo, aquí es lo que dicen al respecto:

Seasonal Affective Disorders (SAD)

John Ott's work Seasonal Affective Disorders has become recognized as a common well accepted syndrome which occurs in fall and winter in northern countries due to light deficiency. Patients with this disorder develop fatigue; sadness, excessive sleeping, overeating, carbohydrate craving and weight gain during the short days of winter. These changes can be reversed by extending the daily light period using 5 to 6 hours of bright, 2500 lux, full spectrum light either in the morning and evening hours or evening hours alone. The anti-depressive effects of this treatment take two to four days to appear, and relapse occurs in the same number of days if treatment is stopped. These behavioral improvements are believed to be caused by decreased secretion of melatonin from the pineal gland in a light enhanced environment. SAD affects only 1.4 % of persons living in Florida, whereas the in New Hampshire, the incidence approaches 10 %. Alaska also manifests a 10 % incidence of SAD in the winter months.

Dr. Niels Finsen, a Danish researcher, won the Nobel Prize in 1903 for his discovery that the tuberculosis like skin disease called lupus vulgaris could be cured in 98 % of cases by ultraviolet light. To learn whether this success was due to a direct effect of the ultraviolet light on the affected skin or was simply due to benefits from ultraviolet on the immune system he treated some patients by exposing only unaffected normal skin to ultraviolet light. These patients recovered equally well as those whose skin lesions were directly treated proving that the immune system was being helped by the ultraviolet rays. Recent research has revealed that Vitamin D has profound activity as an anti-oxidant as well as it's mineral absorptive and other benefits.

A physician named Auguste Rollier established a series of chalets in the Swiss Alps and other locations to treat individuals with tuberculosis in the early 1900s. All patients were exposed to the sun for 3 hours daily in the summer and 4 hours daily in the winter without permitting sunburn. This exposure to sunlight was able to convert sick deformed children with spinal tuberculosis into healthy energetic children with straight backs over a period of 18 months. This therapy also worked for abscesses, bone infections, rickets, anemias and non healing wounds as well, probably by the immune stimulation from Vitamin D.

It is hard to imagine persons living in a hot sun filled desert not getting enough Vitamin D but a recent research paper from Saudi Arabia establishes that this occurs. 300 patients with chronic back pain and low levels of [25(OH)D] were treated with 5,000 to 10,000 units of cholecalciferol daily in a study reported in the respected journal Spine. After 3 months of therapy all had return of [25(OH)D] values[5] to normal. None of the patients developed high blood calcium levels and all had improvement in their back pain.

Therapy for the deficiency of Vitamin D can be accomplished with sunlight, sun lamps or Vitamin D supplements. Unfortunately many persons are being told to avoid sunlight. These persons will need 3000 to 5000 units of cholecalciferol daily to maintain calcidiol levels in a healthy range. Persons with sarcoidosis, granulomatous diseases, lymphoma, cancer and overactive parathyroid glands (hyperparathyroidism) should not take Vitamin D except under physician supervision. Cholecalciferol is found in health food stores.

Some authorities are now recommending that an annual blood test of calcidiol be obtained by all persons because of the high frequency of Vitamin D deficiency. Some health product companies have started raising Vitamin D in their supplement products to 600 or 800 I.U. daily. Probably the level of 1200 I.U. daily as suggested[6] by Dr. Reinhold Vieth rv@mtsinai.on.ca will turn out to be preferable.

lunes, enero 14, 2008

domingo, enero 13, 2008

se hacen o son?

no puedo creer que los funcionarios del nuevo gno de la ciudad se hagan los tarados, ni tampoco que lo sean, menos que no sepan nada de política laboral o de la "flexibilización" laboral y el retroceso de los derechos laborales. algo mas debe estar pasando.
ahora se ponen a censar uno por uno los empleados del gno de la ciudad a ver si en verdad trabajan, show para "los que nos votaron", pero obviamente no van a tener el mismo celo en chequear uno por uno los contratos con las empresas proveedoras del gobierno. no vaya a ser que aparezca algun amigo/testaferro/coimero/lobbysta...
y despues estan la nacion y clarin y sus multimedios, muy bien regalados por el innombrable, y que ahora estan atrincherados detras de MM y que obviamente tienen una sana amnesia sobre sus inmensas deudas licuadas x este estado tan tan tan corrupto al que hay que atacar y limpiar.
este ejemplo es para mearse de la risa:
"Un equipo de carpinteros y herreros sólo para la Dirección de Logística porteña, que depende de la Subsecretaría de Emergencias, con la expresa misión de reparar los muebles rotos de esa área, mientras que el Centro Cultural Recoleta [léase: shekoléta] no posee ninguno..." Ay dios!

ciertamente me da asco y ganas de sacar a patadas al tipo antes que pasen los dos meses de su gobierno....

viernes, enero 11, 2008

Cha Cha Cha - Gilberto Manhattan Ruiz

ayer nos juntamos con nikete y gaston a cenar y entre todas las cosas que vimos con youtube fue esta. que hdp que era el gordo y esta critica grosa a domingo y sobre todo a la clase media, la que sostiene (?) al sistema politico con la autocomplacencia del consumo?

miércoles, enero 09, 2008

estallaremos?

hoy veníamos de la facu con ana y hablábamos como con los cambios en el gno de la ciudad es como que todo (o casi) retrocede varios casilleros para atrás. nada se puede dar por ganado o asentado o asegurado porque cambian los vientos y ahora resulta que lo que hacían los gobiernos anteriores es 10, 100 o 1000 veces mejor que lo que van a hacer ahora.
es verdad que existen muchas cosas que se pueden criticar al gno nacional, y a los gnos de la ciudad anteriores, pero si comparamos con lo que va a hacer macri en la ciudad, parece que estabamos mejor. sólo en temas como salud, derechos laborales y defensa a los ciudadanos tenemos como para días de debates. el tema ahora va a ser cómo resistir y hacerle fuerza?
sandra russo en una nota en p12 decia que
"Si uno tuviera que hacer una distinción tajante entre una corriente política de centroizquierda o peronista y una corriente de cepa elitista, liberal o conservadora, podría simplemente guiarse por la relación entre un gobierno y los trabajadores. No hay demasiadas vueltas: cuando se habla del “costo político” de una medida cualquiera, eso necesariamente implica que se trata de una medida impopular, que atenta contra los intereses de la mayoría, en beneficio de una elite social, económica o religiosa."

por mas que el kirchnerismo tenga muchos casos de corrupción comprobada y tapada, que tenga mucho mucho dinero dando vueltas en las manos de los amigos/ministros/secretarios cercanos; el campo de posibilidades, de fricciones, luchas y negociaciones en el ámbito de la nación es impensable (parece) a nivel de la ciudad de ba.
entonces: qué, cómo, dónde, cuándo empezaremos movimientos de resistencia y rebelión cívica o como cornos llamemos a este gobierno que por lo que hizo en menos de un mes pinta fulero?

la misma idea de "progresismo" es...

[corten, corten, corten! vino un camión de manliba y se lo llevó puesto!]

domingo, enero 06, 2008

caida con suerte

no sé exactamente como pudo haber pasado, pero en la bbc sale una nota que dice que un persona que estaba trabajando limpiando el piso 47 de un rascacielos en usa cayó al romperse el andamio y sobrevivió y se está recuperando (su hermano falleció). obviamente ni hablar de la "seguridad industrial" de este tipo de laburo en usa, argentina, canadá o donde sea, donde muere mucha gente.
acá está la nota completa.

obviamente como es un ecuatoriano, por más que vive en usa hace 10 años, la nota se titula:

El ecuatoriano "volador"
Redacción BBC Mundo

Caído del cielo para Navidad; milagro en la calle 66; el ecuatoriano volador. La historia da para títulos de lo más inspirados.

Lo cierto es que los médicos no caben en su asombro: Alcides Moreno, un inmigrante de 37 años que trabaja en Nueva York, cayó de un andamio colgado a 150 metros de altura y sobrevivió.

se viene el estallido? langer opina sobre el jefe de gno de la ciudad (viejo, pero aplicable al actual)


chiste de langer
sacado de
http://www.argenpress.info/humor.asp?titulo=REUBICACION&path=images/humor/reubicacion.jpg&ancho=&alto=

jueves, enero 03, 2008

la frase del día:

Debes reír diez veces durante el día, y estar alegre; de otro modo tu estómago, el padre de todas las aflicciones, te disturbará en la noche.
Nietzsche



Peter Capusoto - Lalo Ranni 4

no puedo parar de verlo a capu, aca uno que esta como siempre bueno

navegando entre blogs encontré este que es bien interesante, es de algunas cuestiones sobre la evolución pero también cosas filosóficas.
se llama the huge entity
y acá les dejo una entrada que se llama "las 11 razones por las que 'ud' no existe"

acá les dejo la razón número 11, que se llama la "maquinaria mu."
"mu" tiene que ver con el concepto japonés que puede ser traducido al español como vacuidad. y acá desarrolla un poco la idea de la ilusión del "yo", que en realidad es algo así como un simulacro de yoidad.
si van al link después ir a ver las otras diez razones.
diviertanse.
slds

razón 11 completa

Eleven Reasons Why 'You' Don't Exist...

Monday, February 13, 2006 → by Danieru
Mu Machinery

by Daniel Rourke
The Huge Entity

The machinery concerned with human experience is a bundle of cells so intricate in its complexity that it took over 13 billion years for evolutionary processes to manifest its structure. We each maintain that the actions performed in the perceived moment are ushered in by a consciousness born of this bundle of cells - but we'd all be very very wrong in this regard. 'You' are metaphorical snowflakes my friends, the fragile nature of your being melts effortlessly to nothing. Thus:

Take a normal everyday mirror and cast its photon rebellion onto your rarely understood face. Stare into those eyes, regard that absence of being beyond. Keeping your eyes fixed on the reflection move your head from side to side. See how your eyes stay resolutely focused at one position? Your head is in motion, yet perpetual blur does not arise. Your brain issued a series of magnificent commands so distantly removed from your conscious experience as to be utterly distinct. How does that work? It was not 'you' who kept those eyes so absolute. 'You' had no idea of the complexity involved in every muscle spasm, every minute motion, every perspective shift and reflected instance. 'You' are the nothing in the equation of your soul. The eyes tell no lies.

Science too alludes to the unnerving quality of mankind to place itself in dominions we are barely aware of. Rene Descartes would have us believe that the human mind is anything but irreducible:

"There is a vast difference between the mind and the body, in that the body...is always divisible, while the mind is completely indivisible." - Descartes' Meditations
Here we find not only one of the most famous (attempted) scientific analyses in the history of philosophy, but a reflection of the state of Western scientific enquiry ever since: that the human mind somehow transcends the world of nature, gaining access to the objective realities beyond its boundaries. True, today this distinction has been displaced almost in its entirety, but its seductive power still lingers in our social consciousness. V.S. Ramachandran, in his captivating book Phantoms in the Brain, sums up the problem succinctly:
"Philosophers have argued for centuries that if there is any one thing about existence that is completely beyond question, it is the simple fact that 'I' exist as a single human being who endures in space and time. But even this basic axiomatic foundation of human existence is called into question by the Capgras sufferer." - link
A Capgras sufferer maintains the delusion that family members or close loved ones are impostors. Thought to be caused by damage to the emotional response centres of the brain, the instinctive identity the sufferer ascribes to these acquaintances is lost, usually forever. In extreme cases Capgras patients have been known to believe themselves to be an imposter. Their emotional conception of their very being has so been shifted by mere damage to the brain that identity itself is rationalised out of existence.

In this, albeit extreme case of reality disruption the fragile snowflake of selfhood begins to boil away before us. How is one to persist - confident in the knowledge that your very being is so weakly maintained? You shouldn't be so surprised:
"Consciousness is often not only unnecessary; it can be quite undesirable... Right at this moment, you are not conscious of how you are sitting, of where your hands are placed, of how fast you are reading, though even as I mentioned these items, you were. And as you read you are not conscious of the letters or even of the words of the syntax or the sentences and punctuation but only of their meaning..." - Julian Jaynes, The origin of consciousness...
Such a vastness of your world is built in ways beyond your reckoning that it appears that your 'you' is not yours at all! There is no doubt that the machinery of the brain uses its 13 billion years of evolution to devastating effect, but 'you' have nothing but a window seat on the reality that machinery suggests. In every waking moment more information bypasses your perception than a lifetime worth of conscious awareness. And yet nothing can have its advantages. In Mu we trust:
"A good painting is one that makes us sense the cosmos, even if it shows only a single persimmon." - Kobayashi Kokei
If consciousness lives in the shadows of reality surely in nothing we can find the greatest darkness; a breadth of absence far more dazzling than any matter of existence. As the quote above suggests that minutely focused pinprick of conscious awareness is capable of attaining universes packed full of infinite beauty in a merest detail.
"...the world which stands over against us as something thoroughly objective is transformed into a world of signs within us, is grasped by us as a significative world...

...The true absolute does not merely transcend the relative. If it did, it could not avoid being a mere negation of it and, on the contrary, would become relative, too. Hence I have argued that the true absolute must face its own absolute negation within itself." - Nishida Kitaro
The simulacrum of selfhood, of identity, is so much greater in its non-existence than in its perceived 'absoluteness'. The concept of nothingness, or 'Mu' in the Eastern conception, stands for the impossibility of reality and its absolutely self-contradictory identity (zettai mujunteki jikodoitsu). 'You' lack identity because the mere assumption of identity warrants a 'Mu' response. There simply is. A mass seething eternal everything which bears no greater purpose than your imagined self, yet signifies the many multifaceted intricacies that simulacrum of self has the ability to interrelate with. The sooner you lose that illusion of identity the sooner the ultimate reality will make itself known:
"The Zen exercise of learning archery is extremely explicit on this, advising the archer not to think of himself as drawing the bow and releasing the arrow, but releasing himself from the consciousness of what he is doing by letting the bow stretch itself and the arrow release itself from the fingers at the proper time..." - Julian Jaynes, The origin of consciousness...
The mirror reflects not you my friend, the mirror is you - and you, as in the all eternal omniscient self-contradictory you, are Mu....
"I remember as I walked back from the monastery to my quarters in the Kigen' in temple, seeing the trees in moonlight. They looked transparent... and I was transparent too." - Nishida Kitaro

miércoles, enero 02, 2008

cuando la gente se tiene que cruzar

resulta que antes de volver a argentina en junio fuimos a la embajada yanqui a sacar la visa de usa. no nos habiamos acordado de sacar fotocopias de todo lo que pedian, pagar el fee en el banco y demas cosas burocraticas que piden. asi que llegamos ese lunes a la 8am con ciertas dudas si nos iban a aceptar lo que traiamos o si directamente no ibamos a poder ingresar porque no habiamos podido pagar el fee en el banco (ese turno era el ultimo que teniamos porque despues eran para despues de nuestro viaje). por suerte llevabamos 200 americanos en billete. nos dejaron entrar, pudimos pagar ahi y al final nos toco hablar con el empleado que nos pregunta porque queremos la visa yanqui. el tipo resulto ser un pibe muy macanudo. cuando nos pregunta que hacemos le decimos que somos antropologos en ubc, nos pregunta en que nos especializamos. le contamos. despues nos pregunta de que parte de arg eramos y le decimos que ana de buenos aires y que rafa era de una ciudad a 500k, pregunta de donde y le decimos de paraná. entonces nos dice que tiene a un amigo que tambien trabaja en el consulado ahi en vancouver que tiene a una novia de parana.
despues nos dice que volvamos al otro dia. no sabiamos si habiamos pasado o no. ana va a buscar el pasaporte y al final si nos la habian dado por 10 años. con la salvedad que dentro de uno de los pasaportes estaba la tarjeta de un hombre que supusimos era el amigo del pibe como para que le escribamos a su novia paranense. como nos ibamos al poco tiempo a arg no le escribimos. pero, lo loco fue que ayer nos lo encontramos en la casa de silvana, la prima de rafa.
indran, ese es su nombre, es agregado cultural en el consulado y ademas poeta y escritor. este es su blog y esta bueno por lo que vi rapido.
asi que esta es la anecdota. raro pero al final todos de alguna u otra forma estamos conectados.
slds
r

pd: cuando le comentamos a indran que nos habia parecido raro que estuviera su tarjeta dentro del pasaporte, nos dijo que eso lo aprendio en argentina, que segun la reglas no podria hacer nunca eso pero como eramos argentinos supuso que lo ibamos a entender. it's the argentinean way...

Dormir y soñar, morir y vivir, y sobre todo por qué puede resultar importante intentar gradualmente desarrollar a través de la meditación una consciencia pura y una vigilancia siempre presente?

Bienvenido 2008, acá tengo un texto que escribió Lama Gendyn Rinpoche y que se llama "La puerta de la Tierra Pura".

Ahora que tenemos delante un nuevo ciclo, tal vez sirve parar y pensar un rato. O aunque al menos sea dudar o ver de un modo distintos nuestras ideas sobre la muerte.

Acá va el texto.
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El siguiente texto es un extracto de la enseñanza "Dormir y Soñar", publicada en TenDrel, Dhagpo Kagyu Ling, Francia, Diciembre 1991.

El proceso de dormir es muy similar al de morir. Esa es la razón por la que es tan importante meditar tanto cuando estamos completamente despiertos como cuando estamos quedándonos dormidos. Si practicamos la meditación con un alto nivel de concentración podemos detectar los cambios que ocurren en nuestra mente cuando estamos quedándonos dormidos. El elemento blanco masculino fluye desde la parte alta de nuestra cabeza hacia el nivel del corazón y el elemento femenino rojo sube hacia el corazón desde la parte inferior del cuerpo. Cuando ambos se encuentran ocurre una pérdida momentánea del estado consciente ordinario y luego surge una claridad consciente: nuestra mente esta atenta durante el estado del sueño. La fortaleza de nuestra meditación en el Lama es lo que hace esa consciencia posible. El Lama esta a la altura del corazón en la forma pura de Dharmakaya, cuya luz irradia desde su cuerpo. Nuestra mente, que es inseparable de la mente del maestro, se identifica con esa luz. Esto disipa lentamente la inconsciencia del estado ordinario del sueño. Aunque completamente dormidos, nuestra consciencia se incrementa y nuestra mente se vuelve más y más clara.

Un signo de esa claridad es que percibimos nuestro propio cuerpo dormido. No lo vemos compuesto de carne como normalmente lo percibimos sino como un objeto transparente brillando con luz radiante viniendo del lama en nuestra mente. Si nuestra mente es bastante estable, nuestra mente dormida percibe nuestro cuerpo tan brillante que puede irradiar luz a todo el cuarto. Aunque dormidos podemos ver el cuarto y los objetos que hay en él. Podemos ver claramente que no podemos estar seguros de cuando estamos dormidos o despiertos. Esto solo es posible cuando uno tiene una maestría completa en la ocurrencia de las tres experiencias de gozo, claridad y no conceptualización durante la meditación despierta. Una vez estabilizadas, esas experiencias aparecen durante el sueño en su forma particular. El hecho de poder ver el cuarto donde dormimos esta asociado con la clara luz de un tranquilo estado mental. Este aparece en aquellos que han practicado la meditación shinay. Uno puede ver el cuerpo tan claramente que pareciera que la luz interior es una imagen de destellos de luces de diferentes colores. Y si la meditación es muy estable es posible incluso moverse, la mente se mueve dentro del cuarto e incluso a los lugares adyacentes. Uno puede viajar de un lugar a otro. Esta es una explicación teórica de las posibles experiencias que uno puede tener mientras dormimos si meditamos lo suficiente durante el día. Querer alcanzar estos estados no es suficiente, ellos son el resultado natural de una profunda y frecuente meditación.

Esas experiencias no crean ninguna ansiedad en la mente. La mente descansa en el mismo estado que cuando practicamos una profunda meditación Shinay, esta completamente relajada, muy clara y sin ningún apego. Esta llena con las tres experiencias de gozo, claridad y no conceptualización. En ese estado los órganos sensitivos son muy agudos y claros, lo que significa que podemos ver, oír, oler, sentir y saborear, esas experiencias continúan llegando a la mente que duerme, pero a diferencia de lo que sucede cuando estamos despiertos: consideramos todas las sensaciones igualmente, recibiéndolas felizmente. No consideramos, por ejemplo, que algunos sonidos son muy fuertes o insoportables. A medida que la meditación despierta progresa y nos libramos nosotros mismos de las experiencias shinay y desarrollamos una profunda meditación de sabiduría primordial, la clara luz del sueño se hace más brillante y se libera a sí misma de estas experiencias. Esto aparece naturalmente. No necesitamos cambiar la técnica o practicar otra meditación mientras caemos dormidos. Simplemente necesitamos mantenernos en la practica y orarle al lama antes de dormirnos y por el poder de nuestra meditación despierta la meditación apropiada ocurrirá durante el sueño.

Este tipo de meditación también se desarrolla al momento de la muerte. Aquellos que tienen una fuerte experiencia meditativa alcanzan la Budeidad en los segundos que siguen a la muerte y no tienen que experimentar el bardo. Para aquellos que practican regularmente una meditación sin perfeccionarla, la consciencia se establece en un estado similar al de la meditación que practicaba mientras estaba vivo (shinay, lhaktong o mahamudra). Si esto no conduce a la liberación un pensamiento sutil aparecerá en la mente y disparará en la mente la experiencia del bardo. Es similar al dormir, pero un pensamiento sutil durante el dormir nos conducirá a un sueño en vez del bardo. Tan pronto como el sueño aparece, un buen meditador se proyecta a sí mismo como una deidad y aparece como tal en el sueño, realizando que todo es una ilusión y manteniendo ese estado de consciencia mientras dure el sueño. Cuando hay menos capacidad, uno comienza a soñar y al cabo de un rato se da cuenta que esta soñando. Nos damos cuenta del carácter ilusorio del sueño creado en nuestra mente. Con esa realización de la naturaleza del sueño, nada que suceda en él puede hacer que el soñador sufra.

Cuando realizamos que el sueño no es real y es sólo una ilusión o el juego mágico de la mente no se crea ningún apego durante el sueño. Aprendemos a mantener la mente en la naturaleza última mientras dormimos. No utilizamos el sueño para tratar de hacer o llevar a cabo algo, ni para encontrarnos con personas en diferentes lugares durante el estado del sueño. Esa clase de objetivos sólo ayudan a incrementar la confusión del sueño. Estar conscientes de que estamos soñando ayuda a comprender la naturaleza del sueño, la realización de que es una creación mental de una mente confundida. Esas son solo experiencias y sensaciones que se sienten durante el sueño y que se purificarán naturalmente. Ese proceso es el camino de la meditación durante el sueño.

De todas las experiencias, aquella que más acarrea sufrimiento es la que no se puede evitar: la muerte. Sólo la práctica del Dharma es realmente eficiente al momento de la muerte. Nuestra única protección en ese momento viene del lama y de las tres joyas (Buda, Dharma, Sangha). Para un beneficio efectivo en la eliminación del sufrimiento al momento de la muerte es necesario haber realizado suficiente práctica del Dharma en vida y de haber orado regularmente al lama y las tres joyas. En cada circunstancia feliz o infeliz de nuestra vida debemos orarle al lama y a las tres joyas y cuando experimentamos fuertes sufrimientos debemos pedir por protección y refugio. Entonces al momento de la muerte nuestra petición por protección y refugio será verdaderamente efectiva.

Asimismo, aunque nuestras pesadillas nos asusten y produzcan un intenso sufrimiento, si practicamos y tomamos refugio durante la vigilia, la misma tendencia se manifestará en el sueño. Nosotros le oramos al lama y a las tres joyas dentro del sueño. Nuestra plegaria es escuchada y el sueño es transformado de modo que la causa del sufrimiento desaparece. Tenemos el mismo resultado cuando meditamos en el vacío en nuestro sueño. Mediante la realización del carácter ilusorio del sueño no necesitamos temer, porque vemos que la situación atemorizante y la persona que esta siendo atemorizada son inseparables. No hay una realidad de objeto - sujeto. Esa realización inmediatamente nos libera de la situación.

En nuestro estado presente, cualquier pensamiento, idea o sentimiento que experimentamos en nuestra mente, inmediatamente nos captura. Nosotros seguimos el pensamiento, sentimos el sentimiento y actuamos bajo su influencia porque creemos en la realidad de ese pensamiento o sentimiento. Ellos aparecen y estamos convencidos de que son permanentes, concretos y representan la motivación de nuestros actos. Pero esos pensamientos, sean conceptos o emociones, no tienen realidad. Son solo expresiones de la mente -irreales, intangibles, de corta duración- son simplemente un juego de la mente, similares a una ilusión o un sueño. Una vez que desarrollamos esa consciencia no estamos tentados a seguir los pensamientos y emociones que surgen, no somos arrastrados por su influencia y estamos libres de sus trucos. La práctica durante la vigilia permite que la misma reacción que aparece en las noches durante el sueño pueda ocurrir después de la muerte, en el estado del bardo, donde experimentamos varias ilusiones y alucinaciones. Cuando realizamos que son solo un juego de la mente, podemos rápidamente liberarnos de esas ilusiones. Ese estado mental, libre de todas las nociones de objeto y sujeto, debe ser cultivado durante la vigilia y debemos confiar profundamente en él.

¿Cuál es el propósito del Dharma? Su propósito principal es permitirnos actuar de modo útil al momento de la muerte. Para aquellos que practican las enseñanzas del Buda durante su vida, la experiencia de la muerte no es terrible porque es un evento cuyos pasos y procesos son conocidos. Tales practicantes se mantienen conscientes y confiados durante la experiencia y la aceptan tranquilamente. Gracias a la práctica del Dharma podemos saber que hacer y como evitar las trampas al momento de la muerte. Se pueden utilizar muchos métodos. El más simple consiste en pedir sinceramente un renacimiento en la tierra pura del Buda Amithaba, la tierra del Dewachen. Amithaba expresó fuertes deseos de que cuando se iluminara de su mente apareciera un mundo el cual fuera accesible a todos los seres sin excepción. Su deseo fue que cualquiera que confiara en su tierra pura y pidiera profundamente renacer en ella pudiera hacerlo sin dificultad. Cuando alcanzó la iluminación su deseo se hizo realidad y de la mente pura de Amithaba se manifestó un mundo accesible a todos. El Buda Sakyamuni describió esa tierra pura: el mundo del Dewachen.

La práctica no es sólo útil al momento de la muerte; es también de gran valor en nuestra vida porque puede erradicar el sufrimiento que encontramos. Practicar el Dharma nos permite la transformación de cualquier situación en algo útil. Nos liberamos del sufrimiento y lo transformamos en felicidad. Así que es necesario tener una confianza total en esa cualidad de la práctica de las enseñanzas del Buda.

La mejor practica para nosotros es la meditación en el Buda Ojos Amorosos, y la repetición de su mantra: OM MANI PEME HUNG. Ojos Amorosos es la expresión de la compasión de todos los Budas la cual aparece simbólicamente bajo esa forma para ser accesible a todos los seres. Esa compasión esta siempre vinculada con el vacío. Si meditamos en Ojos Amorosos y repetimos su mantra, el amor y la compasión se desarrollan naturalmente en el flujo de nuestra mente, y la experiencia del vacío surge lentamente. Se dice en las enseñanzas que si cultivamos la compasión y el amor, eventualmente la verdadera realización del vacío del Dharmakaya aparecerá en nosotros. Es bueno practicar regularmente esa meditación con gozo y confianza para fortalecer en nosotros el deseo de renacer en el Dewachen. La presencia constante de ese deseo en nuestra mente asegurará que al momento de la muerte estaremos más allá del deseo de vivir una vida en particular en este mundo. Toda nuestra atención estará focalizada en el deseo de renacer en la Tierra Pura de Dewachen. Si no tenemos dudas y lo deseamos desde el fondo de nuestro corazón, es seguro que ocurrirá.

Al momento de la muerte, debemos estar libres de todo temor y no pensar que podemos experimentar sufrimiento. Al contrario, debemos recordar todas las acciones positivas cometidas en nuestra vida y dedicarlas al beneficio de todos los seres vivos. Imaginamos que ellos se benefician de los efectos de nuestro buen karma, que son felices y que ese buen karma los beneficiará en su camino hacia la iluminación. Ayudar a las personas de esa forma generará un sentimiento en nosotros de gran alegría. Entonces tomamos todo el sufrimiento, enfermedades y obstáculos de todos los seres. Imaginamos que se mezcla con nuestra propia experiencia de muerte y deseamos profundamente aniquilar todo sufrimiento y karma negativo. La mente se estabiliza en un estado libre de toda dualidad y fuertemente desea que luego de la muerte, nuestro cuerpo, habla y mente se unan para beneficiar a todos los seres. Deseamos: "Cada vez que las personas tengan una necesidad, o piensen en algo que deseen, puedan mi cuerpo y mente transformarse en algo que ellos puedan disfrutar". Morir con ese deseo en mente crea un renacimiento con las condiciones favorables para la iluminación. Renaceremos con una mente despierta que en esa nueva vida nos permitirá alcanzar la Budeidad rápidamente porque estamos beneficiando a otros efectivamente. Renaceremos con muchas cualidades y capacidades físicas que nos permitirán ser de máxima ayuda a todos los seres. Esa es la razón por la cual es tan importante expresar ese deseo al momento de la muerte, y morir con ese estado mental.

Esa actitud puede ser transmitida cuando estamos ayudando a alguien que esta muriendo. Debemos hacer todo lo posible por asegurarnos que la persona esta muriendo con un estado mental positivo. Aún si la persona no conoce las enseñanzas del Buda y por lo tanto no puede practicar los métodos mencionados anteriormente con determinación, podemos animar a la persona para que muera con una mente tranquila. El estado mental de la persona que esta muriendo es lo más importante. La persona experimenta intensas emociones, sufrimiento, esta muy agitada, nerviosa, temerosa y muy débil, todo esto desestabiliza la mente. Debemos mostrar siempre gran gentileza en nuestros gestos físicos y nuestras palabras, y debemos evitar cualquier acción o palabra que cause ira en la persona, o sentimientos de celos u orgullo, o cualquier emoción que cause circunstancias desfavorables en la muerte.

Al momento de morir, debemos evitar absolutamente el odio, la rabia, los celos y el orgullo, y debemos asegurarnos que otras personas no experimenten tales emociones al momento de su muerte. Si por nuestra actitud o nuestras palabras inducimos a la rabia a una persona que esta muriendo, la presencia de esa fuerte emoción en el momento justo de la muerte crea un karma negativo cuya consecuencia inmediata es un renacimiento en los reinos inferiores. Si nosotros somos la causa de esa emoción somos los responsables de ese renacimiento bajo, lo que crea un karma negativo para nosotros mismos. Por lo tanto debemos adoptar modales gentiles y cuidadosos con la persona que esta muriendo y debemos evitar cualquier acción o palabra capaz de torturarlos. Si tal actitud positiva es practicada hacia los moribundos, entonces al momento de nuestra muerte evitaremos cualquier emoción negativa que nos conduzca a un renacimiento en los reinos inferiores.

¿Por que es tan importante el momento de la muerte?. Ese es el momento donde la mente esta libre de cualquier apego al cuerpo y al mundo. La mente esta perfectamente desnuda, completamente llena de consciencia vacía y por lo tanto muy poderosa. El más pequeño pensamiento en ese estado mental automáticamente tiene un enorme impacto. Si ese pensamiento es una emoción, la mente es inmediatamente trasladada a un reino basado en esa emoción. Mientras estamos vivos no podemos entender lo que ese estado significa porque no experimentamos la mente perfectamente desnuda. Estamos constantemente conceptualizando el mundo y nuestro propio cuerpo, así que nunca experimentamos la desnudez. Mientras estamos vivos estamos constantemente agitados por pensamientos e ideas. Estamos experimentando también un flujo constante de distracciones externas. Una parte de esa agitación es placentera, se ajusta a nuestra posición actual y no genera ninguna reacción negativa en nuestra mente. Pero otras situaciones pueden generar perturbaciones y confundir la mente. Ya sea que disfrutemos o no de una situación es importante no reaccionar con nuestro primer impulso. Debemos aprender a evitar que nuestra mente sea influenciada por las ideas y reacciones que surgen en ella misma. Debemos mejorar nuestra vigilancia. Sea lo que sea que hagamos debemos permanecer totalmente conscientes de lo que sucede en nuestra mente, de modo que no reaccionemos automáticamente sin tiempo de pensar cual es la mejor respuesta. Sin esa vigilancia una mente negativa, crea circunstancias negativas que se convierten en reacciones negativas, creando aún más karma negativo. La única solución para salir de ese círculo vicioso y evitar renacer en una vida llena de sufrimientos es desarrollar una consciencia pura y una vigilancia siempre presente.

Al momento de la muerte, ofrecemos nuestro cuerpo, habla y mente y todas nuestras acciones positivas pasadas a todos los seres, con el deseo de que satisfaga sus necesidades y los ayude a alcanzar la iluminación. Entonces dejamos a la mente descansar en la intención pura de renacer en la tierra de Amithaba. Visualizamos al Buda Amithaba enfrente de nosotros para ayudar a mantener esa idea en la mente. De hecho es el lama raíz el que aparece bajo la forma de Amithaba. Lo dibujamos muy claramente y desarrollamos una fuerte confianza en su presencia. Le ofrecemos todas las riquezas obtenidas durante nuestras vidas, todas nuestras pertenencias incluyendo nuestro cuerpo, sin guardar nada para nosotros mismos, sin olvidar nada. Estamos conscientes de que nuestros apegos son obstáculos para un renacimiento en la tierra pura de Amithaba. Le ofrecemos todo a Amithaba y nos sentimos libres de cualquier atadura a nuestra vida que acaba de terminar.

Si continuamos experimentando apegos, nuestras antiguas posesiones nos preocuparan después de la muerte. Tendremos visiones de otras personas tomando nuestras posesiones, lo cual producirá celos y nos aturdirá. Esas emociones nos llevarán hacia reinos bajos de existencia. Urge entonces ofrecer absolutamente todo, incluido nuestro cuerpo, a los Budas para que no exista ningún obstáculo; de esta forma nada genera apegos y nos aseguramos de seguir nuestro camino a la liberación. Así que al momento de la muerte debemos fijar nuestra mente en el deseo de alcanzar el Dewachen y enfocar nuestra consciencia en ese objeto. Si mantenemos el deseo de renacer en Dewachen, y estamos conscientes de la presencia de Amithaba, nuestra consciencia naturalmente abandonará nuestro cuerpo, e irá directamente a la tierra de Amithaba. Nuestro renacimiento ocurre inmediatamente dentro de una flor de loto en la tierra del Dewachen. Esa flor de loto se abre y aparece para nosotros la tierra pura. Nuestro cuerpo no esta hecho de carne y sangre sino de luz. Ese renacimiento instantáneo que podemos llamar milagroso es de hecho fácil de realizar.

Una vez que renacemos en la tierra pura de Dewachen ningún esfuerzo es necesario. Todo lo que deseamos o queremos aparece espontáneamente, sin necesidad de trabajar o hacer algo. Si queremos ir a la tierra pura podemos aparecer instantáneamente allí sin necesidad de ningún sistema de transporte. Viajamos instantáneamente en el cuerpo espiritual. Podemos también dejar el Dewachen para ayudar a las personas en el bardo, donde van de una vida a otra en un estado de confusión, podemos manifestarnos en ese estado intermedio y seguir ayudando a las personas eficientemente. También es posible reaparecer en los mundos ordinarios de los reinos vivos para ayudar a los seres. Todas esas experiencias se realizan sin sufrimiento y sin la necesidad de nacer o morir porque estamos más allá de esos estados. En la tierra pura del Dewachen constantemente escuchamos, memorizamos y entendemos las enseñanzas directamente del Buda Amithaba. Así automática y espontáneamente nos volvemos Budas y Bodisatvas sin seguir el largo y complejo camino de seguir los pasos uno por uno. Dentro del corazón de Amithaba hay una esfera de luz que contiene a Guru Rinpoche. Del corazón de Amithaba emergen una cantidad enorme de Guru Rinpoches. Todos ellos actúan para beneficiar a todos los seres en diferentes estados de existencia. De la mano derecha de Amithaba surge una constante cadena de representaciones de Chenrezig que actúan para el beneficio de todos. De su mano izquierda millones de Taras Verdes fluyen para proteger a las personas del temor y liberarlas del sufrimiento.

Debido a que realizamos algunas acciones negativas en nuestras vidas pasadas renacimos en esta vida con un cuerpo hecho de diferentes elementos cuya naturaleza produce sufrimiento. Eso significa que nuestra vida actual es la realización de la noble verdad del sufrimiento. Nuestra vida humana actual es muy corta comparada con el tiempo que continuaremos en los ciclos de renacimiento hasta que alcancemos la liberación. Desarrollar la motivación de renacer en el Dewachen en el momento de la muerte es la manera más efectiva de evitar cualquier posibilidad de renacer en esos estados de sufrimiento. En el momento de la muerte debemos decidir cortar con cualquier apego a esta forma de vida, a este sufrimiento que es nuestro cuerpo y mente, e ir directamente al Dewachen. Eso detendrá completamente el ciclo de existencias y el sufrimiento asociado a el.

Esas explicaciones son un poco como abrir la puerta al Dewachen. Para ir allí uno simplemente necesita seguir las instrucciones que han sido dadas.