martes, junio 17, 2008

para aclarar sobre lo que puede estar pasando

(creo que es una nota con Norma Giarraca pero no lo dicen, es en LaVaca, http://lavaca.org/seccion/actualidad/1/1714.shtml)

Otra gramática sobre el conflicto
anticopyright¿Desde una posición progresista lo que hay que pedir es retenciones? Es profesora de Sociología Rural y coordinadora del Grupo de Estudios Rurales del Instituto Gino Germani (UBA). Trabajó sobre el Movimiento de Mujeres Agrarias, los movimientos campesinos y la biodiversidad. Es una de las pocas voces públicas que cuestionan el modelo del agronegocio, y lo explica en esta conversación con lavaca (de la que publicamos los fragmentos centrales) donde describe a los pooles, los fondos de inversión, los rentistas, los campesinos, y algunas claves para entender el fondo del conflicto que sigue estallando cada día.

Modelos
Cuando hablamos de modelo hablamos del tramado institucional para que cualquier parte de la economía se vaya orientando hacia determinada dirección. El modelo sojero del agronegocio tiene una lógica muy distinta del modelo agrario y agroindustrial que nos conformó como nación: tiene una lógica financiera, económica. Ahí hay una diferencia muy grande que se fue armando en los '90, hubo una preparación para que pase. Este era un país de chacareros, de cooperativas, de industrias nacionales, de cadenas agroindustriales, tanto en los frigoríficos como en las harinas: Terrabusi o Bagley, por ejemplo eran algunas de las viejas empresas nacionales que estaban en la cadena agroindustrial y les iba bien. No era un mercado interno muy grande, como Brasil, pero era un país en el que toda la cadena participaba del sistema agroalimentario: alimentos baratos para salarios baratos. De ahí que a comienzos siglo se crearon la Junta Nacional de Carne y de Granos, y la Dirección de Azúcar. A diferencia de otros países de latinoamericanos, en la Argentina la producción era para el mercado interno y la exportación. En México el campesino producía para mercado interno y los empresarios para exportar. Aquí no, el pequeño y mediano abastecía a los dos mercados. Para equiparar los precios internacionales y que los precios internos no se dispararan había una serie de regulaciones, dos de las cuales era el tipo de cambio y las retenciones.

Dictadura
Eso se fue modificando con el cambio de modelo económico internacional, la globalización, el predominio del capital financiero. Lo primero fue que aparecieron grandes empresas transnacionales que producen agroquímicos y semillas en la agroalimentación, empresas que empezaron a tomar posiciones estratégicas en Latinoamérica. Ya estaban en México desde los '70, pero en la Argentina había un sector medio muy grande en el agro y el sector industrial, y eso retrasó un poco la penetración trasnacional.
El Estado, a partir del '75, tomó medidas para favorecer la incorporación del capital trasnacionalizado. Además, el 24 de marzo del 76 mataron a Atilio Santillán, la figura de los trabajadores rurales más importante del momento, los dirigentes de las ligas agrarias fueron presos, los productores quedaron aterrados, no salieron de sus fincas por años. La Sociedad Rural dio a sus mejores hombres para el gobierno militar, empezando por Martínez de Hoz. La Federación Agraria quedó en silencio, aunque hay que reconocer que Humberto Volando tuvo una posición muy digna en relación a los derechos humanos. La Federación Agraria, cuando nació, planteaba la reforma agraria, tiene perfil socialista.
En la dictadura el banco de semillas del INTA se desmontó, y ese conocimiento pasó a las corporaciones que llegaban al país. La dictadura abrió el banco genético de la biodiversidad y se empezó a compartir con las multinacionales.
Los proveedores de insumos extranjeros, entonces, empezaron a traer a los híbridos, una semilla que el productor no puede reproducir y que al mismo tiempo es más rendidora. Comenzó un proceso de agriculturación con cinco granos que utilizaban la semilla híbrida y agroquímicos, que subieron muchísimo la producción: el girasol, el sorgo, trigo, maíz y soja. Estos cultivos se expandieron progresivamente al interior. Hubo un aumento de la productividad con apertura del tipo de cambio y comenzó la trasnacionalización de la agricultura.

Democracia
Con el proceso de agriculturización hubo cierta esperanza de que el agro iba a contribuir al desarrollo que había prometido Raúl Alfonsín. Pero cuando comenzaron a caer los precios internacionales hubo un paro agrario, que lo hicieron ochenta y cinco ganaderos, la Sociedad Rural. Recuerdo que los diarios hablaban de la patota ganadera. La Federación Agraria no participó de aquellos tractorazos. La sensación era que el agro andaba bien con los cultivos pampeanos, pero mal con la ganaderia. La esperanza comenzó a decaer. Llegó Menem y planteó que la agricultura argentina debía ponerse a nivel internacional. En el '91 lanzó la desregulación de granos, carnes y azúcar. A fines de los '80 las empresas alimentarias comenzaron a pasar a manos extranjeras. Aparecieron los hipermercados como un nuevo actor. En la cadena industrial agraria hay núcleos de poder que deciden qué producir, cómo producir y cuándo producir y este lugar fue ocupado por los hiper. Mientras tanto, se iba extranjerizando la parte industrial de la cadena. Aparecieron las trasnacionales. No se puede decir que a los industriales de la alimentación argentinos les iba mal, pero hubo una vocación de entrega. Empresas que los padres habían amasado durante toda la vida fueron entregadas por los hijos por cinco millones, en un momento en que la renta financiera era importante.

Agronegocio
Al mismo tiempo, en el agro comenzó la propaganda del pool; el gran ideólogo era Clarín Rural, con el discurso de que el agro tenía que modernizarse como el resto del país. El diario hablaba continuamente sobre las ganancias extraordinarias de los pooles de siembra y los fondos de inversión. Insistía en que el campo tenia que cambiar al ritmo que cambiaba el resto del país. Decía que ganaban las consultoras agronómicas y los grandes inversores, no el pequeño productor.
La última gran jugada fue la autorización de las semillas transgénicas, en 1996. Esa no fue una cosa mas: hay sólo diecinueve países que autorizan los transgénicos, apenas cinco autorizaron su uso a gran escala y uno de ellos es la Argentina. El motivo de que en el resto del mundo no estén autorizadas es que no se sabe todavía cuáles son las consecuencias de los transgénicos para la salud humana. Si aquí se autorizaron fue por el lobby de las transnacionales extranjeras, sobre todo de Monsanto.
La manera de producir es conocida como labranza cero. Las transnacionales siempre encuentran el discurso progresista para presentarse, y dicen en este caso que la labranza cero es ecologista porque no rompe la tierra. La semilla transgénica, modificada para resistir a los herbicidas, se siembra y luego se fumiga el campo con glifosato, un agroquímico que arrastra con todas las malezas y también con toda la biodiversidad, menos con la soja. La labranza cero lleva a que se necesiten muchísimos menos trabajadores por hectárea. Sin pagar mano de obra, contratando servicios a determinada escala de producción, son cultivos que rinden muy bien. Los chacareros y productores que venían de la época del endeudamiento, de precios internacionales muy bajos, entran en el modelo.

Perdedores
Hay un discurso oficial construido desde el gobierno –Felipe Solá fue la cara visible desde la Secretaría de Agricultura y desde la gobernación bonaerense-, y desde Clarín, a través de Expoagro, que muestran a los grandes sojeros exitosos. Este discurso también dice que si tratás de cuidar la tierra, fomentar la agricultura familiar, la soberanía alimentaria y la biodiversidad, sos un atrasado y un perdedor. El mundo y el éxito van hacia la modernización absoluta. Va hacia el negocio y no hacia la chacra, al agronegocio y no la unidad de producción. "Yo soy un sin tierra porque tengo apenas 20.000 hectáreas, un hombre sin trabajo porque no tengo empleados, y casi sin capital", dijo Gustavo Grobocopatel. Efectivamente el sistema financiero es el que adelanta el capital, las tierras se las alquila al pequeño productor y utiliza contratistas para labrar la tierra. Así funciona el modelo.

El pool
Hay pooles de siembra y hay fondos de inversión, que son aún más grandes que los pooles de siembra. A un pool, como el de Grobocopatel, todavía lo podemos identificar, conocés quién lo maneja. Pero los fondos de inversión son más peligrosos: no los vemos, y van de un lado a otro. Muchos ahorristas ponen la plata y otro lo gestiona. Son los grandes sectores financieros los que operan. El que antes apostaba a renta financiera, ahora lo hace en el campo. Los pequeños productores estaban muy mal, endeudados, y entraron en la soja. El que tiene un tambo lo levanta y se dedica a la soja.

El rentista
Otro nuevo actor es el rentista, el que tiene pocas hectáreas y, sin capital para tecnología, arrienda su tierra y se va a la ciudad. Hay encuestas que están mostrando un fenómeno nuevo: pequeños o medianos productores que cuando les preguntan si prefieren darle la tierra a quien la cuide o a quien pague más, contestan "a quien pague más".

El trabajador
La mano de obra está polarizada: hay contratistas que tienen avionetas de fumigación y cosechadoras, con empleos altamente calificados, y están los peones. Las estadísticas dicen que el 50 por ciento trabaja en negro, pero yo creo que son más. Llegan a vivir en campamentos en las peores condiciones. Muchos son golondrinas. Están apenas mejor que un desocupado.

Los campesinos
Los campesinos no entraron en el modelo sojero. Uno puede decir que no tienen escala o tierra buena, pero lo real es que están intentando sacarles las tierras. Ellos tienen agrónomos, podrían haber formado cooperativas sojeras, pero no entraron. Es la fuerza de la cultura, de las ideas. El movimiento está muy ligado a Vía Campesina, que estimula el cuidado de la tierra y la naturaleza, el cuidado de la biodiversidad. Son valores que se defienden. Si ellos pueden, quiere decir que se puede. En este momento ellos están mucho mejor, produciendo, intercambiando en mercados regionales, trabajando con productos orgánicos y ferias francas.

Ciencia y dinero
Los grandes fondos de inversión, que proveen el capital para el modelo sojero, se fueron metiendo en toda la sociedad, y fueron sacando autonomía a todos los sectores sociales vinculados a los agricultores. El discurso se mete con dinero: con fondos para las fundaciones y las facultades. En la Facultad de Agronomía los posgrados son Siembra directa y Agronegocios. El nuevo secretario de Ciencia y Técnica dice "le vamos a dar prioridad a la biotecnología". El Conicet saca un premio a la innovación tecnológica con Monsanto, la empresa más criticada del mundo, la que tuvo un juicio en Estados Unidos por haber sido la fabricante del agente naranja.

Gramática del poder
Creo que desde una posición progresista no hay que pedir retenciones, sino un cambio del modelo sojero. Ellos crearon un Frankestein, se hicieron socios de un monstruo que les hizo creer en la idea del desarrollo. El gobierno dice que con las retenciones enfrentan a la soja, pero el Estado y el agronegocio son socios. Si el gobierno los grava es para convertirse en socio de sus ganancias. Hay que volver a la idea de producir alimentos, porque en este país hay diez millones de personas sin alimentos. Hay que volver a la soberanía alimentaria. La política, para mi, es la capacidad de alterar la gramática del poder. El tema es si el gobierno quiere producir política y modificar esa gramática del poder.


publicada 17/06/2008
anticopyrightéstas notas pueden ser reproducidas libremente, total o parcialmente (siempre que sea con fines no comerciales), aunque agradeceríamos que citaran la fuente.

domingo, junio 15, 2008

desfasaje


parece que hay un desfasaje entre el simbolismo político de unos y otros. parece que estar en la plaza sigue siendo vital, son los símbolos del poder y el estado? la plaza es "mia" y solo "mia"? qué onda con los anacrónicos poderes y el simbolismo político de los lugares sacro-santos?
parece que estamos entre dos fuegos cruzados y que todos nos quemamos
y ardemos por culpa de la avaricia y como diría Nietzsche el deseo de poder disfrazado de otra cosa?

viernes, junio 13, 2008

1984 / 2008

(inlfuenciado por nuestro gran guía George Orwell)



H. Cámara de Diputados de la Nación

PROYECTO DE DECLARACIÓN

Texto facilitado por los firmantes del proyecto. Debe tenerse en cuenta que solamente podrá ser tenido por auténtico el texto publicado en el respectivo Trámite Parlamentario, editado por la Imprenta del Congreso de la Nación.

Nº de Expediente
17.811-D-2008
Trámite Parlamentario
025 (12/06/2008)
Sumario
PROMULGAR LA REESTRUCTURACION MINISTERIAL DEL PODER EJECUTIVO A LA REALIDAD NACIONAL. PROMOVER UN CAMBIO QUE REFLEJE LA VERDADERA ESTRUCTURA DE LA POLITIKA
Firmantes
ZAMBOLACARDA, JUAN CARLOS.
Giro a Comisiones
PODER Y SOCIEDAD.

La Cámara de Diputados de la Nación

DECLARA:

Promulgar la reestructuración Ministerial del Poder Ejecutivo acorde a la realidad Nacional. Además, se promueve un cambio que refleje la verdadera estructura de la politika; instituido mediante dictado del Decreto Nº 17.811/2008 (Boletín Oficial 12 de Junio de 2008).

FUNDAMENTOS

Señor presidente:

El Poder Ejecutivo Nacional decidió tomar como ejemplo la visionaria creación del gran George Orwell en su monumental "1984" y basándose en dicha obra previamente citada promueve un cambio semántico y de estructura ministerial para reflejar con mayor nitidez la realidad de nuestro país.

Con actuación previa de la Secretaría de Poder y Sociedad de la Nación, en sus fundamentos el decreto presidencial menciona que el sistema federal que caracteriza a la República Argentina reconoce la necesidad y posibilidad de reagrupar y reestructurar los ministerios a su entera voluntad.

Por lo anteriormente dicho y citado más arriba se promueven los siguientes cambios ministeriales:

1.- Ministerio de Redistribución:
Dicho Ministerio dependerá directamente del Poder Ejecutivo en la persona del presidente (o en este caso del anterior presidente) y su función será la de distribuir con grandes dosis de generosidad y sin límite más que el de la propia generosidad recursos provenientes de las arcas del estado Nacional a: aliados, amigos, ex-enemigos venidos en amigos y futuros amigos ex-enemigos que se convertirá en amigos. El Ministerio tomará todas acciones necesarias y movilizará todas sus fuerzas para bloquear todo recurso que no será distribuido bajo ningun punto de vista con personas o grupos considerados como enemigos.

2.- Ministerio de la Amistad:
Dicho Ministerio dependerá directamente del Poder Ejecutivo en la persona del presidente (o en este caso del anterior presidente) y su función será la rastrear, espiar, y limitar toda posible acción política y de otros tipos a las personas y grupos considerados como enemigos.

3.- Ministerio de la Verdad:
Dicho Ministerio dependerá directamente del Poder Ejecutivo en la persona del presidente (o en este caso del anterior presidente) y su función será la de promover todas las mentiras, falsedades, incorrecciones, rumores, incongruencias y falsas pistas posibles para desmantelar toda oposición al gobierno nacional. Dentro de esta área queda la función de manejar y manipular las estadísticas nacionales como la inflación, el índice de pobreza y el de mortalidad.

4.- Ministerio de la Opulencia:
Dicho Ministerio dependerá directamente del Poder Ejecutivo en la persona del presidente (o en este caso del anterior presidente) y su función será velar que las personas y/o grupos que más tienen reciban más y las personas y/o grupos que menos tengan reciban menos. Dicho Ministerio estará a cargo de la reestructuración impositiva para dotar a nuestro país del sistema impositivo más regresivo del mundo. A partir de la promulgación del presente Decreto el IVA va a pasar a ser del 50%, el Impuesto a las Ganancias del 0%, el Impuesto a la Renta del 0% y toda especulación financiera pasará del 0% a un +10% (el estado le pagará 10% encima de la ganancia que pueda obtenerse en el mercado financiero). Además, se subirá la subvención a la industria minera, petrolera, pesquera y a los grandes proveedores de servicios públicos a un 50%.

5.- Ministerio de la Fortaleza:
Dicho Ministerio dependerá directamente del Poder Ejecutivo en la persona del presidente (o en este caso del anterior presidente) y su función será concentrar los tres poderes en la persona del presidente (o en este caso el anterior presidente). De ahora en más tanto el Poder Judicial como el Legislativo pasarán a depender del Poder Ejecutivo en la persona del presidente (o en este caso el anterior presidente). Dicho Ministerio garantizará que se cumpla la teoría del goteo. Siendo en este caso el goteo de la abundancia que el Ministerio de la Opulencia proveerá y así desde la persona del presidente (o en este caso el anterior presidente) y sus amigos del Ministerio de la Amistad, una vez satisfechas todas sus necesidades (que en teoría son limitadas y en la práctica son ilimitadas), por el mecanismo del rebalse se procederá a gotear cierta parte de la abundancia al resto de la sociedad toda.

Es por estos motivos que se solicita a esta Honorable Cámara tratamiento de este expediente legislativo en cual se adhiere al dictado del Decreto Nº 17.811/2008, publicado en el Boletín Oficial 12 de Junio de 2008.

Promúlgase, Imprímase, Legíslase, Díctase, Archívase.

¿Cómo cambian las cosas? (martin caparrós, criticadigital)

La frase me repiqueteaba –con perdón– en la cabeza. Me preguntaba cómo cambian las cosas, cómo cambian las cosas, cómo cambian las cosas, y trataba de pensar en el proceso por el que una semilla se convierte en zapallo, una nena en cadáver, una frase en artículo, un artículo en bollo, un cacho de carne en bife o picada o bourguignon, una buena idea en una pavada, un mundo insoportable en uno más vivible, hasta que pensé que en realidad quería preguntarme cómo se cambian las cosas.

Bellezas del idioma: esas dos letras, la ese y la e, colocadas en el sitio apropiado, implican una postura radicalmente diferente: si me pregunto cómo cambian, me coloco como espectador y pienso en un proceso que querría entender pero no necesariamente influir, y presupongo que las cosas cambian más allá de voluntades y deseos. Si, en cambio, me pregunto cómo se cambian, pienso en una acción posible que las cambiaría, en el agente que podría llegar a hacerlo.

Ahora, en general, parece que las pocas cosas que cambian cambian sin agente, por causas misteriosas o denodadamente incontrolables. El Gobierno, por ejemplo, esta semana, produjo un cambio en su paquete de las retenciones: necesitó, digamos, noventa días de crisis para anunciar lo que le habíamos propuesto en este diario hace setenta: “Cuando dice que estas medidas económicas que le trajeron tantos problemas son redistributivas, señora Presidenta, ¿no debería decir cuasi redistributivas? Digo, porque hasta ahora se ve que, de la supuesta redistribución, ustedes hacen o intentan hacer la primera parte, recaudar el dinero; todos le creeríamos mucho más –o cuasi le creeríamos– si viéramos más clara la segunda parte: que usen ese dinero para cumplir con las necesidades urgentes de tantos argentinos, en lugar de sentarse encima y acumular poderes”, publicamos el 3 de abril pasado.

La idea de destinar las retenciones a obras para los más pobres puede ser productiva –si es que la concretan o, incluso: si les queda la suficiente confianza pública como para que muchos ciudadanos crean que la van a concretar–, pero es un ejemplo perfecto de cambio sin agente: no era eso lo que pedían los que pedían, no era eso lo que proponía el Gobierno, no fueron sus beneficiarios los que lo buscaron. Fue, se diría, un efecto involuntario: la casualidad de una situación política trabada y una idea, por fin, para salir de ella, una –tentativa de– solución de compromiso. Fue una muestra de cómo cambian las cosas, no de cómo se cambian. No un proceso, una búsqueda en la que un sector haya conseguido el cambio que quería. En realidad, el punto es que casi no quedan sectores que crean que pueden conseguir cambios importantes y por eso, supongo, estamos como estamos.

Ahí sí que hubo un cambio. Hace treinta y cinco, cuarenta años muchísimos estábamos tan convencidos de que todo estaba cambiando sin parar: el mundo, la política del mundo, su filosofía, sus libros, sus películas, su música, se basaban en la idea de que el cambio era voraz e incontenible.

El cambio era el espíritu de la época. Ahora, en cambio, muchísimos están convencidos de que nada puede cambiar –fuera del campo de la ciencia y la técnica y los consumos que proveen. Ésa es la idea predominante. No sólo las novelas las películas las canciones son tan parecidas a lo que eran hace veinte o treinta años, y mucho menos audaces; sobre todo, se ha difundido por el mundo la idea de que no hay otra organización política posible, de que esto es lo que hay.

El cambio de paradigma fue radical, y lleva a la paradoja: como nuestra visión del mundo cambió de cabo a rabo, ahora creemos que nada puede cambiar. Creemos que las cosas no cambian: que sólo se moderan. Que son así y si acaso podemos conseguir que no sean tan así –tristezas del idioma. No ser tan autoritario y permitir que se casen los gays, así se integran; no tan intolerante y aceptar que haya presidentes negros o mujeres, así hacen lo mismo que los hombres blancos; no tan conchudos y tratar de que todos coman de vez en cuando, así no estallan. Una ambición tan menor se llama resignación, y construye una época pava.

Vivimos una época –dolorosamente– pava. Tenemos, desde hace años, la sensación de que así no va, de que seguimos en una especie de cuesta abajo a veces suave, a veces bruta, de que nos acostumbramos a soportar cada vez más lo insoportable, o sea: la sensación de que tanto merece ser cambiado –pero nos hemos convencido, al mismo tiempo, de que nada puede cambiar realmente.

No es el conservadurismo feliz y desafiante de los que creen que no hay nada mejor que los valores del abuelo –dios, patria y esas cosas–; es la tristeza de quien no sabe cómo imaginar lo distinto, lo próximo. Porque no sabemos cómo se hace, qué se haría, quién lo haría, preferimos no creer que somos ignorantes sino que no hay manera: que más vale sentarse y suponer que si no vemos nada es porque no hay nada para ver.

No es que yo sepa: no, pero sé que no sé. Que ya es saber algo –aunque muy poco. Y por eso me sigo haciendo, con otros, la pregunta que me parece clave: cómo se cambian las cosas –las sociedades, los países. Quiénes, con qué herramientas, con qué convicciones y qué dudas, con qué metas.

Las herramientas clásicas del siglo de las revolucionesdemostraron que servían para crear más sumisión. Las convicciones se volvieron tan férreas que sirvieron para descalificar –y matar– al que no las compartía.

Las metas que supimos tener se disolvieron en el aire porque sus concreciones demostraron ser tan indeseables. Quedan las dudas, tan denostadas, tan brutalmente necesarias. Queda la decisión posible de empezar por hacerse la pregunta: de creer que existe una respuesta, aunque no la sepamos, y que buscarla de verdad vale la pena. Y ojalá la vayamos encontrando pero si no, por lo menos no habrá sido por desidia, resignación, pura pavada. (continuará)

Viernes 13 de junio
Año I | Edición Nº103

be eco-friendly


(gracias Silvana)

jueves, junio 12, 2008

leyendo otros diarios

como para salirme de criticadigital, p(k)12 y LN... me meti en La Voz de CBA y encontre este comentario de un lector llamado DavidL

A esta altura, ya esta claro que el gobierno no quiere negociar, sino derrotar al campo. Considera a esta la “madre de las batallas”. Sabe que si logra disciplinar al campo ya no le quedaran contendientes de fuste que le impidan construir un país acorde a su proyecto ideológico. Ya humilló a los sectores financieros que lo atacaron con una corrida frente al dólar, haciéndoles perder plata. A esos grupos desestabilizadores de la City esta estrategia le dio resultado en otros momentos de la historia, pero no es efectiva hoy ante un gobierno sentado arriba de 50.000 millones de dólares. Kichner sabe que tiene más espalda que el campo para aguantar, y que con solo estirar el conflicto en el tiempo, vencerá. Además es conciente que “el campo” es en realidad un grupo muy heterogéneo, con intereses muchas veces encontrados entre sí (lo que le conviene a los pooles se le quita a los pequeños y medianos) y sabe aprovechar esa debilidad a su favor. ¡Y lo curioso fue que K ganó con el voto del interior porque perdió en las grandes ciudades! Acumuló en estos años el dinero suficiente para ganarles a aquellos que, aquí adentro e históricamente, mandaban por tener dinero: ¡Ahora él tiene mas!. Tiene a los Moyano y los D´elia para ser dueño de la calle, es clara la falta de experiencia y de logística de los del campo para manejarse en este ámbito (de a poco está logrando enfrentar a los piquetes con los intereses de los pobres del conurbano). Como no coparticipa las retenciones, los gobernadores tienen que besarle la mano para poder pagar los sueldos. El Congreso directamente no existe. Tiene el frente financiero externo solucionado a corto y mediano plazo con un vencimiento de deuda medianamente reprogramado y un prestamista de última instancia (Chavez) que no le exige cumplir condiciones como el FMI. Tiene doble superávit: fiscal y comercial (algo pocas veces visto en nuestra historia). Necesita enfriar la economía para contener la inflación (el único y real problema de fondo para el gobierno) pero lo desvela tener que cargar con esa responsabilidad. Ahora tiene la oportunidad de frenar el crecimiento, atenuar los índices y encima no pagar los costos echándole la culpa al campo (Una buena: gracias a esta incertidumbre económica esta demorado ese proyecto de estafa llamado “Tren bala”). Tiene en claro que este no es un año electoral y no importa que las encuestas le den mal ahora, cuando acabe con el campo habrá tiempo de recomponer la imagen con mas clientelismo y subsidios. Ahora también tiene la posibilidad de influir en los nombramientos de los jueces de primera instancia y maneja la justicia a placer, ningún juez investiga lo que K no quiere. También ha dejado a la oposición dispersa y sin reacción, sin posibilidades ciertas de disputarle cuotas de poder. No se ve en el horizonte cercano una fuerza capaz de desbancarlo o ni siquiera restarle algo de protagonismo. Cuando se cargue al campo va a ir por los medios de comunicación con la nueva Ley de Radiodifusión, que es el próximo escollo que le queda, ya que en su proyecto personalista la prensa independiente es sumamente molesta. Parece que, como decía Mariano Moreno hace 200 años, vamos a volver cambiar de tirano pero seguiremos sin vencer a la tiranía.

martes, junio 10, 2008

(desde mi ignorancia) solo preguntas


si quieren redistribuir por qué no:
bajar el iva?
cobrar impuestos al capital financiero que no paga un peso?
cobrar igual retenciones que al agro a la industria petrolera y minera?
las petroleras y mineras hacen lo que quieren, no estan controladas en cuanto a los desastres ecologicos y sociales que estan haciendo. pero ahora amigos del gobierno estan "renacionalizando/capitalizando" ypf, aerolineas, ...?

y ademas ahora esta pasando que la/el K se ha(n) gastado todos los cartuchos que tenia para 4 años en medio año y ya nadie se banca nada de lo que hace(n), dice(n) o piensa(n)? y ahora estamos de nuevo con el humor completamente alterado y ya empezamos a proyectar las profecias que se autocumpliran y en el medio los mismos peces gordos de siempre aprovechando la volteada?

sábado, junio 07, 2008

the fugitives - haunted

una banda de aqui, vancouver, que estaria bueno ir a ver en su show del vancouver jazz festival el 23 de junio antes de pegar la vuelta para BA. su website es http://www.fugitives.ca
muy buena musica, son una poeta, un rapper, musicos, hacen de todo y parece que los shows son muy buenos.

miércoles, junio 04, 2008

martes, mayo 27, 2008

hemos ido a quadra island

a la casa del amigo larry, con su familia extensa de primos, tias, tios, abuela y demas. en una cabañita al lado del mar, hemos comido almejas y ostras (enormes) al fuego, hemos andado en kayak y demas cosillas.
todo muy lindo.
algunas fotos pueden ver acá
ya habra mas noticias para el proximo boletin
saludos
rafa

miércoles, mayo 14, 2008

pics de órawa

fotos de mi viaje a órawa
aca van
los canales de ottawa, downtown, ganzos volando a la tardecita yendo para el oeste, worf, vince y steve cuando cocinabamos una barbaque, la puesta del sol desde la casa de steve, mi plato con papa, choclo y hamburguesas veggies a la parrilla, la vista del arrollo que corre detras de la casa de steve










peter capusotto como bombita rodriguez

el tipo tiene una capacidad increible de percibir lo que pasa en la "sociedad" y poder cagarse de risa de todo.

viernes, mayo 09, 2008

órawa (o como acá pronuncian ottawa)

acá me ando, en las tierras ottawenses, en el congreso cana de antropologia.
he presentado mi paper (Hope, Fear, Affect and the In-betweennes of Dying Children) y ha salido bien. no hubieron muchas preguntas pero varios me dijeron que les gustó y les hizo pensar un poco. la discussant me hizo una pregunta interesante y después discutimos bastante de algunas cosas que creo que voy a meter en mi tesis de MA ahora que tengo que rearmarla y mandarle el segundo borrador a mi sup.
la ciudad es rara, es como que todo es más viejo que en vancouver, los edificios, las calles, los buses todos son viejos. es como una gran ciudad granjera, esta rodeada de granjas, está muy extendida y es baja, estoy en downtown y ni se compara con BA, algun que otro edificio pero nada más.
después tiene muchos canales, me vine caminando desde el campus de Carlton University que fue el lugar de la conferencia hasta el centro y todo rodeando uno de los canales. muy lindo.
después pongo fotos.
saludos a tutti
r

jueves, mayo 01, 2008

CNM - very funny (chachacha)

lunes, abril 28, 2008

sincronicidad


estabamos en el bondi yendo a lo de mi prima en richmond. un tipo nos oye hablar en español y nos pregunta si somos españoles, nos habla 2 palabras en español, le decimos que somos argentos. enfrente habia un pibito, cuando estabamos por bajarnos del bondi nos pregunta si somos argentos, estaba con su ipod. le decimos que si, nos dice que se llama franco y que vive aca hace 6 años.
llegamos a lo de nuestra prima, estaba tambien otto, un pibe de 19 años correntino que vino hace unos meses. le contamos que nos cruzamos con un pibe que se llamaba franco. nos dice que ese franco es un amigo de él, que se van a ir a vivir juntos en unos meses. ademas, resultó que era el hijo de una pareja que vimos cuando otro argento mendocino se recibió de doctor en comunicación. además los padres de franco son amigos de mi prima, de hecho ella lo puso en contacto a otto con franco.
en fin, estamos todos conectados.

jueves, abril 24, 2008

el comite olimpico autorizo el paso de la antorcha por tibet


IOC allows China to take the torch through Tibet from Students for a Free Tibet on Vimeo.

este video lo sacaron de youtube por que navegadores de internet de china pidieron q lo bajen porque el "contenido era inapropiado"

martes, abril 22, 2008

choque de galaxias


de la foto astronomica del dia de la nasa, aca vemos dos galaxias espiraladas en colision.
parece como un buho que nos esta mirando o no?

lunes, abril 21, 2008

what if?


from "a glimpse of nothingness" by janwillen van de wetering (New York: St. Martin's Griffin, 1999).

Would there be a time, I thought while I brushed my teeth, when meditation is an accepted general activity? "Where is father?" "Father is meditating." "Oh." Father is meditating. He often does. The children meditate too when they have a chance. And mother. And the neighbors. They are all disciples of the master of the neighborhood. There will be new classes, new ranks. When you want to be a member of the government you have to have solved a certain number of koans, otherwise your insights will not be sufficient to be able to help rule the country. The prime minister is a wise old fellow with a bald shaven head. He doesn't want anything. He has no possessions except what he needs for his daily simply routine. He is a high priest who nearly always wears the same clothes. The higher you go the simpler you become. Only the common people are rich, they still want to have property. The more impressive your residence the lower your place in society. Perhaps the primer minister owns a mansion, but it is a gift from the people. He lives there to please his subjects but his bedroom will be a small bare room with white walls and his mattress will be thin and hard. He will get up at 3.00 am and the ministers will visit him one by one for sanzen. The state will be very rich. The bridges, roads, public buildings, airports, waterworks and national parks will be of the highest quality and well looked after. Nature will be nature again and full of wild life , but the wild animals will be tame.
(p119-120).

=)=)=)=)=)=)

then in another part the master says:
Do your best and never mind the results. If things work out it's very nice. If, in spite of everything, they don't it's very nice. Or the other way round. You might say that it's all wrong and not nice at all. Both conclusions are correct. You can laugh and you can cry, it doesn't matter at all what you do, but personally I would prefer to laugh. And meanwhile we continue to do our best. For no reason at all. Don't attach a purpose to it. And go on till you die, or become too old. Then rest. You might get sick. You may have an accident. Or everything may work with you. You may be healthy and famous and rich right up to the last minute. Whatever happen is quite immaterial. No purpose. (p122).

sábado, abril 19, 2008

camarita nueva


pudimos conseguirnos una camarita nueva, aca va una de las primeras fotos, ayer nevó a full, raro para ser primavera, pero nada raro con todo lo que está pasando en el planeta.

sábado, abril 12, 2008

el racismo argentino

hablando con ana de la falta de discusión sobre cuestiones raciales en la argentina "blanca" y "europea", encontramos esta nota. se abre otro debate.

07 de Abril de 2008

Enseñanzas de Delia

Durante los últimos días, dediqué buena parte del tiempo a leer en Internet los cientos de comentarios de los lectores de La Nacion y de otros diarios sobre las declaraciones de Luis D’Elía en la FM Reporter 650.
A mi entender, cuando el conflicto sobre la retenciones al agro se resuelva por completo, lo que continuará vivo es el odio públicamente expresado por D’Elía y por tanta otra gente. Resulta escalofriante ver que el grado de resentimiento es intenso y mutuo.
El “odio visceral” de D’Elía se centra en “los blancos de Barrio Norte”. El odio de algunos de quienes le responden se focaliza en los “negros de mierda”. Mientras que D’Elía confiesa no tener inconveniente en “matarlos a todos”, una mayoría de comentarios de lectores expresan la misma intención. En esto todos se parecen.
Hay que examinar las palabras de D’Elía con mucho cuidado. Su apelación a la violencia es inadmisible. No queda la menor duda. Nunca más deberíamos escuchar este tipo de desbordes, ya sea en los medios de comunicación masiva o en la intimidad del hogar. Pero una parte de las declaraciones de D’Elía, la que menor atención ha recibido, conlleva un significado muy importante. “Sépanlo de mi boca –dijo el ex funcionario–. Ustedes piensan que nosotros somos inmundicia, escoria, barbarie.” La dolorosa realidad es que D’Elía, cuando dice esto, tiene razón.
Muchas cosas están cambiando en la Argentina y en América latina. Una de ellas es el discurso público sobre cuestiones raciales. No es novedoso que se hable despectivamente de los “negros” en nuestro país. Lo he escuchado en mi casa, en el club, en la escuela. Lo que sí es nuevo es que se identifique públicamente a los “blancos” como responsables, o al menos cómplices, de la injusticia social.
La Argentina intenta seguir viviendo la ilusión de ser un país racialmente homogéneo, mayormente europeo y, por ende, blanco, donde la discriminación no existe. Es lamentable que los exabruptos de un individuo como D’Elía sean los que nos digan a los gritos que la Argentina no es ese país que muchos se emperran en seguir imaginando.
De la crueldad de los chistes (“¿Cuánto tarda una boliviana en sacar la basura? Nueve meses”) a la crueldad de la arquitectura (el baño de la “habitación de servicio” que no tiene conexión de agua caliente). De las pésimas escuelas en innumerables pueblitos del país a los colegios privados que piden una “foto familiar” como parte del proceso de admisión. Del apartheid en los ascensores de cientos de edificios al valor casi inexistente de la dignidad de una niña violada en una provincia del Noroeste. Esta es la realidad que subyace al comentario “nosotros somos inmundicia, escoria, barbarie”.
D’Elía no merece ser tratado como un vocero legítimo de aquellos que sufren la realidad de la discriminación y la falta de acceso a una vida digna. El titular de la Federación de Tierras y Vivienda debería ser llevado ante la Justicia para rendir cuentas por sus agresiones y su incitación a la violencia. Sin embargo, el resentimiento y la bronca que expresan sus palabras no deben ser ignoradas.
Obviamente, no todos los “blancos” maltratan a sus compatriotas de menores recursos (muchos de ellos son los “nuevos pobres” del siglo XXI) ni todos los “negros” son víctimas de la marginalización y la discriminación.
Sin embargo, no puedo creer que una persona con un mínimo de dignidad y contacto con la realidad pueda dudar de que la Argentina es un país en el que las divisiones entre “blancos” y “negros” (por más difícil que sea distinguir a veces entre unos y otros) son reales y tangibles.
Nos guste o no, Luis D’Elía es parte de quienes somos. Es parte de la Argentina. Como tantos otros matones asociados a la política, representa a un país que continúa resolviendo las diferencias por medio de la violencia, la agresión y las amenazas.
Esto todos lo sabemos y no vale la pena ponerse a explicarlo. Lo relevante es que D’Elía también encarna un país que no ha conseguido crear una comunidad de ciudadanos, que continúa negando un pasado y un presente de discriminación e intolerancia y que, por sobre todas las cosas, tiene mucha bronca.
Podemos seguir alimentando las divisiones, los rencores y el odio. Podemos continuar pensando la Argentina en función de antinomias: peronistas y antiperonistas, blancos y negros, piqueteros de la miseria y piqueteros de la abundancia. Este es un camino que desemboca en el cinismo, un estado que conocemos muy bien.
La alternativa es aceptar que somos un país que necesita reevaluar su pasado más allá del neoliberalismo, de los militares y de Perón. No necesitamos considerar el pasado para abrir heridas sino para aceptar el presente con mayor sinceridad, para ver la realidad tal como es. Aunque me duela aceptarlo y más me duela decirlo, hay algo que D’Elía puede enseñarnos.

El autor es director del Goldfarb Center, dentro del Colby College, en el área de estudios latinoamericanos.

limonadazo de los JCP en el aniv del conicet

los Jóvenes Científicos Precarizados protestaron con un limonadazo en el aniversario del conicet por cómo son exprimidos sin ningún reconocimiento de su labor. Piden por los mismos derechos que los investigadores de planta. Su consigna es "investigar es trabajar". Dentro de poco estaré en su misma situación, así que acá va mi apoyo.

le mande el mail a EFM con mi comentario por su nota y el pibe me respondió

aca va su respuesta.


Alguien dijo una vez que los periodistas podemos parecer especialistas para los neófitos y neófitos para los especialistas. Obligados a hablar de todo y a no saber de nada. Asumida esa figura, intento informarme siempre antes de escribir, especialmente cuando piso terrenos más ajenos. Hablé con tres periodistas, muy capos ellos en internacionales y buenos amigos, y, si bien leí atentamente tu texto, no todos coinciden con él. Leí inclusive extensos artículos del New York Times y del Guardian con recorridos in situ y bueno, eso fue lo que salió finalmente. No era la nota un tratado religioso ni geopolítico, sino intentar describir algo de lo que la prensa deportiva suele no hablar, como se reflejó luego en el recorrido posterior por Buenos Aires.
Lo del coronel Rodr{iguez obvio que lo conozco. Es más, creo haber escrito algunos de los artículos más duros sobre él y también sobre su sucesor, Casanello, intendente de Quilmes durante la dictadura. Lo que no entiendo es por qué te (disculpá el tuteo, pero me sale así) censuraron tu mensaje, que es de una gran corrección y aporta un punto de vista. Comparado con otros que sólo descalifican es una maravilla. Pero eso escapa a mis posibilidades. Lo lamento. Y te agradezco que me lo hayas hecho llegar. Un abrazo y hasta la próxima.

miércoles, abril 09, 2008

ante una nota de Ezequiel Fernandez Moores en LA aquí mi comentario

la nota de EFM se llama "la antorcha de la vergüenza" y es sobre la relación entre el comité olímpico internacional, la política y los negocios. La nota entera la pueden leer acá

Mi comentario al artículo fue:
Entiendo el tono de la nota de EFM, pero debo hacerle algunos comentarios. En principio se olvida de informar que el brazo argentino del COI tuvo como presidente al Cnel Rodriguez de 1977 a 2005, plantado por Videla y con miles de causas en su contra se las arregló para seguir mezclando negocios, política y deporte como el colega en la AFA también sigue haciendo. En segundo lugar, los comentarios sobre Tíbet son falaces, y lo único que hacen es repetir ideas de otros. La auto-determinación de los pueblos es reconocida por la ONU como en nuestra propia constitución. "Tíbert" nunca fue de "China" porque cómo lo entendemos ahora no existían. Es como decir que los "mapuches" son chilenos y los "tehuelches" argentinos, cuando ni "Chile" ni "Argentina" existían, y cuando la tierra Mapuche es una sóla, y fue invadida por los estados-naciones de lo que después fue Argentina y Chile. Vayamos punto por punto entonces. "De ese crecimiento económico se benefició también el Tíbet, cuyos monasterios destrozados en los años ´60 y ´70, igual que su culturay su gente, fueron refaccionados y convertidos "en una nueva Disneylandia del budismo", para delicia de Richard Gere y otras estrellas de Hollywood," Nota: China destruyó más de 6000 monasterios, y de acuerdo a varias fuentes se estima que 1.200.000 personas fueron asesinadas por el Gno Chino desde 1960. El crecimiento económico es principalmente para los Chinos de origen Han que han sido relocados en Tíbet, otros "avances" son: destrucción del 50% de los bosques, contaminación por desechos radioactivos en los lagos de la planicie de Tíbet, y sobre todo la extracción de minerales. "Y tampoco es ingenuo el Dalai Lama, elegido líder según mandato divino, y no precisamente en elecciones democráticas, un reclamo que debería agregarse, para que el Tíbet no vuelva a los viejos tiempos del feudalismo y la servidumbre. La prédica de no violencia del Dalai Lama fue desoída estos días hasta por sus propios seguidores, que no se dejaron seducir tampoco por los dineros de Pekín ni por los profetas del mundo globalizado. Un mundo que debería carecer de tradiciones, pasado e identidad." Nota: Cómo decía Bod Dylan, "no critiques lo que no podes entender", creo que el periodista desconoce el funcionamiento del Gobierno Tibetano en el exilio en Darhamsala, de que tiene un congreso en el cúal se eligen representantes de todas las regiones, de los 4 linajes religiosos del Budismo Tibetano y de la religión anterior al Budismo llamada Bom. Además, desconoce la inseparable unión entre filosofía, religión, práctica y forma de vida que es el Budismo Tibetano, y que en la mayoría de los casos los líderes religiosos demuestran su liderazgo con la acción, con la solidaridad, la alegría, el sentido del humor y la compasión que emanan, y que todos pueden percibir. Lo invitaría a que vaya a las comunidades tibetanas en la India para verlo por sí mismo. En cuanto a la violencia de las protestas, existen varias fuentes que indican que el inicio de las mismas en marzo fue organizado por el mismo gobierno Chino, no es la primera vez que miembros del ejercito o fuerzas paramilitares se visten de monjes y destruyen e incendian para luego echarla la culpa a los tibetanos. Después creo que se les fue de la mano y las protestas se expandieron a regiones fuera de Tíbet. Volviendo al artículo, creo que están bien en cuanto a la política del COI, a la hipocresía de los gobiernos y a la crítica general a China, pero le erra feo en cuanto a la situación particular del Tíbet.

Nota: unas horas después de haber hecho el comentario, alguien la reportó y el moderador la rechazó...en fin.

domingo, abril 06, 2008

como hubieramos hecho antes para ir a laburar a un cafe...

o como podríamos hacer en buenos aires para q no nos choreen la laptop (aunque te podrían chorear la desktop...)
o como podrían hacer muchos que no tienen una computadora portatil....
es de un grupo que hace acciones y performances urbanas (una vez mostré cuando se congelaron 200 tipos en la estación central de NY), la página es http://improveverywhere.com/


Mobile Desktop from ImprovEverywhere on Vimeo.

viernes, abril 04, 2008

el gobierno chino organizó la revuelta en tibet para tener el prextexo para reprimir, torturar y asesinar toda oposición al régimen antes de los JJOO?

lean esta nota que salió en http://meyul.com y vean la foto...soldados con ropas de monjes...

Beijing orchestrating Tibet riots

Posted: March 30th, 2008, by admin

Chinese Soldiers posing riot Monks

This is not an uncommon ‘tactical move’ from the Chinese government as could be seen on the back-cover of the 2003 annual TCHRD Report

Canada Free Press [Friday, March 21, 2008 10:20] Brit spies confirm Dalai Lama’s report of staged violence

By Gordon Thomas

London, March 20 - Britain’s GCHQ, the government communications agency that electronically monitors half the world from space, has confirmed the claim by the Dalai Lama that agents of the Chinese People’s Liberation Army, the PLA, posing as monks, triggered the riots that have left hundreds of Tibetans dead or injured.

GCHQ analysts believe the decision was deliberately calculated by the Beijing leadership to provide an excuse to stamp out the simmering unrest in the region, which is already attracting unwelcome world attention in the run-up to the Olympic Games this summer.

For weeks there has been growing resentment in Lhasa, Tibet’s capital, against minor actions taken by the Chinese authorities.

Increasingly, monks have led acts of civil disobedience, demanding the right to perform traditional incense burning rituals. With their demands go cries for the return of the Dalai Lama, the 14th to hold the high spiritual office.

Committed to teaching the tenets of his moral authority—peace and compassion—the Dalai Lama was 14 when the PLA invaded Tibet in 1950 and he was forced to flee to India from where he has run a relentless campaign against the harshness of Chinese rule.

But critics have objected to his attraction to film stars. Newspaper magnate Rupert Murdoch has called him: “A very political monk in Gucci shoes.”

Discovering that his supporters inside Tibet and China would become even more active in the months approaching the Olympic Games this summer, British intelligence officers in Beijing learned the ruling regime would seek an excuse to move and crush the present unrest.

That fear was publicly expressed by the Dalai Lama. GCHQ’s satellites, geo-positioned in space, were tasked to closely monitor the situation.

The doughnut-shaped complex, near Cheltenham racecourse, is set in the pleasant Cotswolds in the west of England. Seven thousand employees include the best electronic experts and analysts in the world. Between them they speak more than 150 languages. At their disposal are 10,000 computers, many of which have been specially built for their work.

The images they downloaded from the satellites provided confirmation the Chinese used agent provocateurs to start riots, which gave the PLA the excuse to move on Lhasa to kill and wound over the past week.

What the Beijing regime had not expected was how the riots would spread, not only across Tibet, but also to Sichuan, Quighai and Gansu provinces, turning a large area of western China into a battle zone.

jueves, abril 03, 2008

Soja: ¿el grano de la discordia? por Walter Pengue

"El país se debate en el latifundio. El progreso social y político se estrella contra él como contra una muralla china?" Jacinto Oddone (1930).

La uniformidad productiva genera impactos ecológicos, sociales y tecnológicos. Qué modelo agropecuario necesita el país.

Desde los años noventa, la soja se instaló en el centro del sistema agroproductivo, bajo importantes transformaciones, que sostenidas en un modelo tecnológico intensivo contribuyó a delimitar un nuevo perfil del país agropecuario, que creyó encontrar en la creciente especialización, ventajas comerciales relevantes.

Condiciones agroclimáticas, variedades adaptadas, disponibilidad de mano de obra, estructura portuaria y agroindustrial, simplificación técnica y de manejo, favorable paridad cambiaria para la importación y la apertura irrestricta de la economía, facilitaron la capitalización del campo y el desplazamiento hacia la agricultura continua tanto en la Región Pampeana como en áreas más marginales.

La llegada a mediados de la década de la soja transgénica y de la siembra directa (un paquete tecnológico que permitió acelerar los ciclos agroproductivos, sostenido en el uso de herbicidas y que ciertamente tiende a una disminución de los niveles de erosión del suelo) simplificó más el proceso que logra récord tras récord de producción haciendo que hoy en día lleguemos a 13.750.000 has con una producción promedio de 34 millones toneladas.

Sin embargo, mientras en las economías más desarrolladas del mundo, se discute plenamente la importancia de la diversificación, la industrialización, el valor agregado y los servicios que brindan más y mejores empleos a sus ciudadanos, la economía argentina ha retrocedido décadas hacia una reprimarización, apoyada básicamente en la monocultura y su dependencia en la exportación de materias primas.

Por otro lado, la coyuntura internacional emergente de la crisis de la "vaca loca" y la demanda creciente por proteínas vegetales ha hecho que en los últimos años, y especialmente en el anterior y actual, el precio del grano roce los 220 dólares la tonelada, mejorando la composición del complejo oleaginoso argentino (con ingresos superiores a los 8000 millones de dólares). Las divisas engrosaron las arcas de sectores específicos, contribuyeron a la estabilización de las variables macroeconómicas y sustentaron una buena parte de la gobernalidad de la anterior Administración de Eduardo Duhalde y la actual del Presidente Néstor Kirchner, que tienen además en las retenciones agropecuarias, una interesante fuente de ingresos para su caja social.

No obstante, no debieron escapar al ojo de los decisores políticos otros factores no menos importantes como las pérdidas generadas por la uniformización de la producción. José Martí (1853-1895) indicaba que "el pueblo que se dedica a una sola producción, se suicida" y es de ello, de donde Argentina velozmente debe salirse. La coyuntura no puede superar a la planificación de país. Habrá que darse cuenta que la falta de definiciones sobre una política agropecuaria nacional, que propenda a una administración sustentable de los recursos naturales y humanos involucrados, pueden exponernos a riesgos innecesarios.

La cara oculta del boom con la soja, es el modelo de agricultura industrial intensivo que seguimos y que puede producir impactos ecológicos y sociales, muchos de ellos quizás, irreversibles. La evaluación del riesgo tecnológico y de la prudencia necesaria frente a una tecnología tan poderosa está pobremente considerada.

La paradoja de una Argentina exitosa sojaexportadora y por otro lado, desnutrida, no es tal, ya que sólo confirma la tesis - comprobada con el café o el azúcar o el caucho? - que son muchas las naciones subdesarrolladas que han enriquecido con sus recursos a economías avanzadas, subsumiendo a sus compatriotas en el hambre más adjecto. Lo que alguna vez fuera el granero del mundo puede llegar a hipotecar sus recursos detrás de la renta económica inmediata y enfrentarse a una pérdida importante de su Soberanía Alimentaria. Pan para hoy, hambre para mañana?.

La nota completa aquí

Otra página interesante es
http://sojahambre.blogspot.com/



Rehenes de Monsanto (o como braman las cacerolas llenas de soja del obelisco, y nadie oye las cacerolas sin tierra de Santiago del Estero)


por Raúl A. Montenegro

Dedicado a la gente del Mocase, y a los expulsados por la soja, la codicia, la ineptitud de los gobiernos, las topadoras y los plaguicidas.


Qué duro es sentirse minoría en un país de falsas mayorías.

Qué duro es ver que el gobierno nacional y los ruralistas luchan entre sí cuando son cómplices necesarios del país sojero.

Qué duro es ver cacerolas relucientes y llenas de soja RR en el asfalto civilizado de Buenos Aires.

Que duro es ver las cacerolas renegridas y sin tierra de los campesinos de Santiago del Estero.

Que duro es ver a los estudiantes de universidades argentinas con sus carteles de apoyo a los ruralistas en huelga, como si Monsanto y el Che Guevara pudieran darse la mano.

Que duro es recordar que esas cacerolas relucientes, esos estudiantes movilizados y esas familias temerosas del desabastecimiento no salieron a la calle cuando los terratenientes de este siglo XXI expulsaron a familias y pueblos enteros para plantar su soja maldita.

Qué duro es ver la furia ruralista al amparo de reyes sojeros como el Grupo Grobocopatel.

Qué duro es ver el rostro reseco de Doña Juana expulsada, de doña Juana sin tierra, de doña Juana con sus muertos bajo la soja.

Qué duro es ver que se cortan las rutas para que China y Europa no dejen de tener soja fresca, y para que Monsanto no deje de vender sus semillas y sus agroquímicos.

Qué duro es comprobar, con los dientes apretados, y con el corazón desierto y sin bosques, que nadie habló en nombre de los indígenas expulsados de sus territorios, de sus plantas medicinales, de su cultura y de su tiempo para que la soja y el glifosato sean los nuevos algarrobos y los nuevos duendes del monte.

Qué duro es ver con las manos y tocar con los ojos que nadie habló en nombre de los campesinos echados a topadora limpia, a bastonazos y a decisiones judiciales sin justicia para que ingresen el endosulfán, las promotoras de Basf y las palas mecánicas con aire acondicionado.

Qué duro es saber que nadie habló en nombre del suelo destruido por la soja y por el cóctel de plaguicidas.

Qué duro es comprobar que muchos productores, gobiernos y ciudadanos no saben que los suelos solo son fabricados por los bosques y ambientes nativos, y nunca por los cultivos industriales.
Qué duro es saber que para fabricar 2,5 centímetros de suelo en ambientes templados hacen falta de 700 a 1200 años, y que la soja los romperá en mucho menos tiempo.
Qué duro es recordar que el 80% de los bosques nativos ya fue destrozado, y que funcionarios y productores no ven o no quieren ver que la única forma de tener un país más sustentable es conservar al mismo tiempo superficies equivalentes de ambientes naturales y de cultivos diversificados.

Qué duro es observar cómo se extingue el campesino que convivía con el monte, y cómo lo reemplaza una gran empresa agrícola que empieza irónicamente sus actividades destruyendo ese monte.

Qué duro es ver que el monocultivo de la soja refleja el monocultivo de cerebros, la ineptitud de los funcionarios públicos y el silencio de la gente buena.

Qué duro es saber que miles de Argentinos están expuestos a las bajas dosis de plaguicidas, y que miles de personas enferman y mueren para que China y Europa puedan alimentar su ganado con soja.

Qué duro es saber que las bajas dosis de glifosato, endosulfán, 2,4 D y otros plaguicidas pueden alterar el sistema hormonal de bebés, niños, adolescentes y adultos, y que no sabemos cuántos de ellos enfermaron y murieron por culpa de las bajas dosis porque el estado no hace estudios epidemiológicos.

Qué duro es saber que los bosques y ambientes nativos se desmoronan, que las cuencas hídricas donde se fabrica el agua son invadidas por cultivos, y que Argentina está exportando su genocidio sojero a la Amazonia Boliviana.

Qué duro es comprobar que las cacerolas relucientes son más fáciles de sacar que las topadoras y el monocultivo.
Qué duro es comprobar que en nombre de las exportaciones se violan todos los días, impunemente, los derechos de generaciones de
Argentinos que todavía no nacieron.

Qué duro es ver las imágenes por televisión, los piquetes y las cacerolas mientras las almas sin tierra de los campesinos y los indígenas no tienen imágenes, ni piquetes, ni cacerolas que los defiendan.

Qué duro es comprobar que estas reflexiones escritas a medianoche solo circularán en la casi clandestinidad mientras Monsanto gira sus divisas a Estados Unidos, mientras las topadoras desmontan miles de hectáreas en nuestro chaco semiárido para que rápidamente tengamos 19 millones de hectáreas plantadas con soja, y mientras miles de niños argentinos duermen sin saber que su sangre tiene plaguicidas, y que su país alguna vez tuvo bosques que fabricaban suelo y conservaban agua. Muy cerca de ellos las cacerolas abolladas vuelven a la cocina.



Dr. Raul A. Montenegro, Biologo
Presidente de FUNAM
Premio Nobel Alternativo 2004 (RLA-Estocolmo, Suecia).
Profesor Titular de Biologia Evolutiva,
Universidad Nacional de Cordoba (Argentina) Responder a:
montenegro@funam.org.ar FUNAM
Fundación para la defensa del ambiente
Environment Defense Foundation.
Casilla de Correo 83
Correo Central, (5000) Córdoba, Argentina. Tel: +54-351-4690282 (Funam)
Tel: +54-3543-422236 (home)
Fax: +54-3543-422236
Email: funam@funam.org.ar
Web: www.funam.org.ar FUNAM es una ONG fundada en 1982.
Tiene status consultivo en ECOSOC y CSD (Naciones Unidas, Nueva York).
FUNAM es Premio Global 500 de Naciones Unidas (1987).
Miembro de RENACE. FUNAM is an NGO created in 1982.
FUNAM has consultative status at ECOSOC and CSD (United Nations, New York).
Global 500 Award from United Nations (1987).
Member of RENACE.

sábado, marzo 29, 2008

soja: cagamos la tierra y cagamos la gente...

miren una de las consecuencias de nuestras grandes productores del campo con su presión mediática y su enorme "generosidad" de regalarnos su soja a los pobres....

http://www.criticadigital.com.ar/impresa/index.php?secc=nota&nid=1836

Critica Digital 29/03/08

La caída de un mito

La soja es peligrosa en menores de 5 años

No reemplaza la carne ni la leche. Las consecuencias que causó su uso en comedores populares. Por qué los adultos no deben abusar.

El boom de los alimentos a base de soja no es un fenómeno exclusivamente argentino sino una tendencia que creció en el mundo. Y que en los últimos tiempos se cuestiona a nivel mundial. “El consumo de soja se promociona vigorosamente. A pesar de los muchos supuestos beneficios, hay un lado negativo, que es ignorado. El poroto de soja crudo contiene numerosos antinutrientes”, escribió en un informe Beatrice Trum Hunter, una de las expertas más reconocidas en alimentación de los EE.UU. y miembro honorario de NOHA (Nutrition for Optimal Health Association).

En la Argentina de la crisis de 2002, la campaña Soja Solidaria –de la que participaron cámaras y empresas– buscó utilizar el cultivo más promocionado del país para solucionar el hambre. Cientos de toneladas de soja se repartieron en comedores y se mezclaron en los guisos de las familias que no podían conseguir por las suyas un plato de comida. Pero pronto se alzaron las primeras voces en desacuerdo con el plan.

El Consejo Nacional de Coordinación de Políticas Sociales convocó al Foro Nacional para un Plan de Alimentación y Nutrición, con el auspicio de UNICEF, del que participaron la Sociedad Argentina de Pediatría (SAP), el Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria (INTA), la Sociedad Argentina de Nutricionistas y otras agrupaciones vinculadas al tema. Las conclusiones fueron tajantes. Dieron por tierra con el plan sojero contra el hambre.

El informe “Consideraciones sobre la soja en la alimentación” expresó que la soja no reemplaza a la carne, ya que si bien puede cubrir las necesidades proteicas cuando se la complementa con cereales, el hierro que puede aportar es inferior en cantidad y biodisponibilidad al hierro (hemínico) de las carnes.

Hasta hoy la SAP sigue las recomendaciones nutricionales que se acordaron en ese informe. “La soja no reúne condiciones adecuadas para niños menores de dos años, que deberían abstenerse de consumirla, y no es recomendable para menores de cinco.

Los jugos a base de soja no reemplazan jamás a la leche. Igual que otros jugos industriales, pueden generar caries o provocar algún tipo de trastorno nutricional si quitan el apetito o se consumen en exceso”, explicó Jorge Nasanovsky, pediatra de la SAP y director de zonapediatrica.com.

“La soja es, fue y será un forraje. No es un alimento para humanos. Es una proteína de difícil digeribilidad para los mamíferos, a excepción de los rumiantes. Desde que se aprobó la soja transgénica no se hizo nunca un estudio de impacto que dijera si es o no posible consumirla con tranquilidad”, dijo Darío Gianfelici, médico familiar que investigó el tema. “Transgénica o no, tiene alta cantidad de inhibidores de la absorción de hierro. Impide la absorción del zinc y otros oligoelementos cruciales para el desarrollo”, explicó. Gianfelici es médico rural, vive en Cerrito, Entre Ríos, y dice que el uso y abuso de soja en comedores infantiles produjo casos raros.

“La soja hace un aporte alto de sustancias homologables al estrógeno, hormona femenina –de ahí que sea aconsejable en mujeres menopaúsicas–. Pero por esto hay niños a los que les crecieron las mamas y niñas en las que se aceleró el desarrollo de los órganos sexuales y se incrementó su riesgo de padecer cáncer de útero, mama, ovarios, epitelio vaginal”, afirmó Gianfelici.

Desde el Chaco, Carlos Leoni, director de la Asociación Amigos por Naturaleza, explicó: “Como producto de esos desajustes hormonales aparecen cuestiones psicológicas complejas en chicos de entre 7 y 11 años. Muchas escuelas del interior comenzaron a servir jugos a base de soja en el desayuno. Al procesar el poroto sin quitarle la cascarita, los chicos tenían fuertes dolores abdominales y las maestras estaban asustadas. Los políticos hablaron de la soja como la panacea, pero hoy acá ya nadie habla de proveer soja a las escuelas”, dijo.

Aldo Guerrini, uno de los primeros médicos que escribió sobre la soja y la salud, se hizo una pregunta: ¿por qué los pueblos del Extremo Oriente que hace más de 3.000 años que consumen soja la utilizan en forma de porotos de soja cocinados? Investigó y encontró respuestas: después de cientos de años de utilizar soja, los asiáticos aprendieron que debían usarla fermentada, como en el miso (salsa de soja fermentada), poroto fermentado o tofu, desechando sustancias indigestas y perjudiciales. Según Jorge Rulli, del Grupo de Reflexión Rural (GRR), “la idea de que los pueblos asiáticos comen soja en abundancia se basa en una gran mentira. La consumen en dosis mínimas y bien preparada, combinada con una diversidad de alimentos”.

Rulli sostuvo que la única manera de “desactivar” la soja de su parte nociva es cocinar el poroto durante al menos una hora. “La soja, cuando no está desactivada, es venenosa. No debería ser ingerida por niños menores de seis años, embarazadas, ancianos, enfermos, ni personas con defensas bajas. A los presos hace años que les dan.”

miércoles, marzo 26, 2008

De donde sos / Where are you from?

aunque nos duela somos argentinos...

martes, marzo 25, 2008

como leer un libro en una hora (para ana q esta con sus comps)

en el blog savage minds hay una entrada interesante que habla sobre como tener una idea rápida de un libro con cierta profunidad, nada nuevo pero bueno lo que quería compartir.
basicamente dice que tenes que leer la intro y la concl, pero primero hacer un rastreo y listita del índice de los conceptos con mas entradas y que tienen a su vez mas subentradas. con la listita en la mano se lee detenidamente la intro, sobre todo al final donde el autor debe explicar cómo organiza el libro. y desp se va a las conclusiones para ver cómo dice que hizo lo que hizo. la lista permite ver el mapa conceptual, de argumentos, lugares, personas y con eso mas la intro y concl desp si se quiere se puede detener en las partes del libro que parezcan más sustansiosas.
nada nuevo, pero bue, si quieren ver el texto entero está acá

viernes, marzo 21, 2008

En búsqueda de la antigua sabiduría de los Q’ero


entre cosas viejas que había escrito acá encontré un texto que mandé a una revista de viajes, las fotos nos las tengo digital así que puse una que encontré en internet sobre el puentecito famoso de Paucartambo (dto de Cuzco, Perú).
acá va el texto.

.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.

Éramos cinco inconscientes. Matucho, Anilou, Jorge, Nahuel y yo habíamos salido de Q’osq’o hacia Paucartambo en el colectivo que los paisanos usan para transporte de pasajeros y bártulos (maíz, papa, cerdos, gallinas y todo lo que pueda caber, de hecho bajo mi asiento chillaba un chanchito). Nuestra provisión consistía en una mermelada de frambuesa, un kilo de pan de trigo y dos potentes panes integrales del Restaurante Govinda de los Hare Krishna cercano a la Plaza de Armas.

Matucho fue el que sembró la idea: vayamos a la comunidad de los Quero, siempre ha estado aislada dentro de la provincia de Cuzco, ahí quedan los últimos sabios locos que guardan los secretos poderes de los Quechuas del Tawantinsuyu. En aquel momento pensé que podía ser cierto, en esa región alejada José María Arguedas había registrado el mito del Inkarrí que representaba la visión de los de abajo de la invasión europea. Además sabía que allí residía uno de los Apus más poderosos de los Andes, el espíritu de un volcán apagado con su cumbre nevada como un omnisciente anciano canoso.

Todo había sido muy extraño. Con Matucho, Jorge y Anilou habíamos hecho un retiro de meditación budista tibetana de siete días en un hotelcito subiendo la colina en dirección a Saq’saywaman. Ellos eran peruanos. Matucho había dejado un alto cargo en el Banco Central de Perú para dedicarse a las artes marciales y la meditación. Jorge era amigo de Matucho y no sabía nada de meditación y visualizaciones. Anilou era una chica llena de energía y muy alegre. El que escribe también tenía su primer contacto con el budismo. La trouppe luego del retiro se había instalado en la Picantería de la Chola (el lugar más barato para pernoctar en esa época). Allí conocimos a Nahuel, mitad chileno mitad suizo, hijo de dos físicos que habían escapado de su país por culpa del “pinocho”.

De Cuzco a Paucartambo demoramos unas 5 horas. El camino se angostaba y por momentos escalaba yermas punas grises y descendía a valles con infinitas terrazas de cultivo de papa. Llegamos al pueblo y fuimos a buscar alguien que nos acercara hasta otro pueblito más pequeño, del cual Q’ero quedaba a una larga larga caminata. Matucho tuvo una entrevista con el Intendente de Paucartambo, le chamuyó que era antropólogo y que nosotros éramos los asistentes de la investigación que estaba desarrollando por la zona. Era de tarde cuando arribamos y el sol se estaba poniendo. El pueblo estaba encajonado en un valle de altura y había un arroyuelo que lo atravesaba. Comimos algo con mucho rocoto. A la noche, previo pago, un almacenero nos transportó en la parte de atrás de su Toyota hacía la puerta de entrada a los valles donde comenzaban las comunidades de los Q’ero. La noche fría y preñada de estrellas fugaces fue recibida con bastante caña de azúcar.

Al amanecer, cuando los primeros rayos de Inti asomaban, llegamos al pueblito. Justo había dos comerciantes con sus espaldas atiborradas de mercancías que emprendían el camino hacia las comunidades. Por suerte nos ofrecieron guiarnos, porque no era fácil orientarse entre medio de verdes laderas de montañas que se abrían y bifurcaban todo el tiempo.

El primer día caminamos sin parar hasta la tardecita. Cuando empezaba a bajar el sol (y la temperatura) decidimos acampar. Armamos las carpas cerca de unas casas en una ladera desde donde se observaba el majestuoso Apu y la comunidad principal allá a lo lejos. De más está decir que al poco tiempo se nos acabaron nuestros víveres. Casi sin poder comunicarnos con la gente (la mayoría monolingüe Quechua) nos hicimos de unas papas que compasivamente nos ofrecieron. Ellos vivían del cultivo del tubérculo y de la cría de llamas. Esa noche pasé el frío más atroz que alguna vez haya padecido. Mi bolsa de dormir no estaba preparada para los grados bajo el cero. Me envolví con toda la ropa que encontré no estaba mojada y misteriosamente –o por la protección del Apu- al otro día desperté.

A la mañana temprano discutimos y nos peleamos. Sólo Matucho y yo queríamos seguir. Les dijimos a los demás que iríamos hasta la comunidad y volveríamos a la tarde. Eso fue lo que hicimos pero no sin varios sobresaltos. La comunidad principal estaba colgada de la ladera de una montaña que miraba al Apu. Para poder llegar hasta allí bordeamos el lado más abierto de un arroyo caudaloso. Cuando llegamos a la altura de la comunidad debíamos cruzarlo pues nos encontrábamos en la orilla de enfrente. Para hacerlo nos separamos. Yo elegí una curva donde había un remanso. Me dispuse a cruzarlo, me saqué las Hi-tec y las medias, arremangué los pantalones y agarré bien fuerte la riñonera interna. Pero, en un segundo, una de las botas se deslizó de la roca donde las había dejado ¡y se fue por el arroyo! No podía creer como había violado una de las máximas el decálogo del perfecto mochilero: Pase lo que pase NUNCA SE SAQUE SUS BOTAS.

Crucé como pude el arroyo y subí a la comunidad un pie con bota y el otro con media. Como comprenderán la antigua sabiduría de los Q’ero ya no atraía mi atención, mi preocupación era conseguir un calzado. Con señas me comuniqué con un hombre joven muy sorprendido quien me vendió en 6 u$d una vieja zapatilla. Seguro que el Apu se había enojado por algo que había hecho o tal vez me hacía un chiste, porque la zapatilla, además de quedarme chica, coincidía con el pie de la bota que se había salvado.

Cerca de la comunidad hallamos con Matucho algo que parecía un templo abandonado en el que había una inmensa roca que, a pesar del frío, estaba siempre caliente. Por la gracia del Apu luego pudimos encontrar el camino de vuelta hacia nuestros amigos. Llegamos casi cuando Inti desaparecía. Otra sopa de papa nos esperaba, pero esta vez Matucho trocó su cuchillo de Rambo por una gallina, así tuvimos un caldo más nutritivo y, quienes comían, un poco de carne.

A la mañana siguiente salimos con rumbo a Paucartambo. Las llamas nos acompañaban en silencio, mirándonos de reojo. Cada uno fue caminando según su propio ritmo. Parecía que cada vez nos metíamos más adentro. Parecía que el Apu nos observaba. A veces llovía y Anilou con su paraguas en el medio de las montañas nos hacía reír. Luego de varias horas fuimos llegando al pueblo, todos por separado.

En Paucartambo nos enteramos que justo ese día, y el siguiente, festejaban la canonización de la Virgen del pueblo hecha por su santidad Juan Pablo II en Sacsayhuáman. El pueblo explotaba de flores, músicas, cantos, olores, colores. La chicha y la comida corrían libre para quien gustara. Ese año era el Juez de Paz el encargado de organizar la fiesta y quería que saliera impecable. Las calles que rodeaban la plaza principal estaban tapizadas de pétalos de flores con los que pintaban escenas de la virgen, paisajes, pájaros. La virgen era llevada en andas mientras todos cantaban y rezaban. A pesar de su tamaño había muchas iglesias en el pueblo, y la procesión debía ingresar con la virgen a cada una. El desfile estaba integrado por músicos, gente disfrazada de personajes históricos y doncellas. Todo el pueblo festejaba orgullosa y devotamente el aniversario de la canonización. Otra vez el Apu nos había dado una ayuda porque está festividad se realizaba cada dos años y nosotros justo estábamos ahí.

Volvimos a Cuzco cuatro días después de haber partido. La sabiduría de los Q’ero nos había guiado y protegido. Estábamos listos para otra búsqueda.

tibet

con motivo de lo que ha estado pasando en Tibet están circulando diversos mails sobre movidas que se están organizando. este me llegó hoy. en Argentina o en otros lados pueden hacer cosas parecidas como escribirle mail a la embajada China en Arg. o usar algo de lo que aparece acá.


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(1) ** For people in the Greater Vancouver area **
Please join Tibetans, CTC, and other supporters THIS Saturday 22 March for a peaceful rally and march for Tibet
- starts on the Georgia St of the Vancouver Art Gallery at 12 noon !
> more info at: http://www.tibet.ca/en/vancouver

2) Other ways to help, full details at: http://www.tibet.ca/en/newsroom/news_releases/102
a. Call your MP and the Prime Minister of Canada
b. Call, fax or email the Chinese embassy in Ottawa > directly advocate !
c. Fax Jacques Rogge, President of the International Olympic Committee > urge the IOC NOT to allow the Olympic torch to go through Tibetan territory!

3) petition: “Stand with Tibet: Support the Dalai Lama” > takes only a minute ! http://www.avaaz.org/en/tibet_end_the_violence/18.php/?cl=64285713

4) published March 20:
- The Toronto Globe and Mail: Harper urges China to use 'restraint' in Tibet
http://www.theglobeandmail.com/servlet/story/RTGAM.20080320.wharperchina0320/BNStory/National/home

- The International Herald Tribune: In Tibetan areas, parallel worlds now collide
http://www.iht.com/articles/2008/03/20/asia/20tibet.php

5) and in the longer term, please do not buy products or materials “Made in China”
http://www.buyhard.fsnet.co.uk/boycottchinafortibet.htm

jueves, marzo 13, 2008

Keny Arkana, Victoria

leyendo en criticadigital me enteré de este video, veanlo y digan que les parece

Shrift - Lost in a moment

excelente video y canción de Shrift con la voz de Nina Miranda, mitad inglesa mitad brasilera, cantante de Smoke City.
que buena idea la de meter la camara (seguro de fotos comun y corriente) en la cinta continua de un rest. japones.

miércoles, marzo 12, 2008

se va a extrañar por Gillespi

en relación a la partida de Guinzburg, interesante lo que dice de reir/pensar, es algo que también decía Nietszche de cómo el pensamiento crítico viene de lugares tan poco "intelectuales" como la risa y la danza.
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sacado de su blog
Una tarde allá por los ochenta, caminando con mi viejo por los pasillos de ATC, nos cruzamos con una persona bajita que apareció repentinamente y que, con un tono zumbón, nos anticipó un: “¡Buenas tardesss!”
Mi viejo, sorprendido y por lo bajo, me dijo:
“Es Guinzburg, el de La Noticia Rebelde”
Esa fue la primera vez que lo vi y afortunadamente no fue la última.
Con el tiempo y a través de otro amigo en común, el inolvidable Castelo (con una sola ele, como acostumbraba remarcar siempre), pude conocer un poco más a Jorge, “el petiso” como le decía Adolfo.
Tuve oportunidad de compartir varios momentos con él. Recuerdo cenas, eventos, las tardes en Radio Mitre (el pase entre su programa y el nuestro), pero por sobre todo, la noche en que después de un concierto con mi banda en el Club del Vino, tuvo la delicadeza de pasar por el camarín a felicitarnos, gesto de sencillez que caracteriza a los grandes, al igual que aquella otra situación inolvidable que viví con el “Negro” Fontanarrosa y ya les he contado.
Sólo quiero expresar que hubo una raza de humoristas geniales, distintos y creativos. Los Guinzburg, los Castelo, los Abrevaya, que hicieron reír a la gente sin dejar de hacerlas pensar en ese mismísimo acto.
Nos mostraron que el humor no era solamente el tipo que pisa la cáscara de banana, sino que también podíamos reírnos de aquellas cosas que nos hacen miserables, sin sacar los pies de la realidad.
Sin ninguna duda, es una especie en extinción. Me pregunto:
¿Quién está rompiendo el molde que los fabricaba?
En una época de programas millonarios en producción pero pobres en ideas, donde hoy prepondera la inmediatez, donde todo es rating efímero y con gente efímera, la muerte de Jorge será otro espacio difícil de llenar, los talentos no abundan.
Este es mi recuerdo al "Petiso" Guinzburg.

martes, marzo 11, 2008

que queres ser cuando seas grande?

el mundo en mi

o cuantos países pisé.
visitando el blog de mariano (http://comparedtowhat.blogspot.com), el amigo de gg, encontré un tool que te permite ver gráficamente los países que conociste, una boludez pero antes de empezar a laburar, como se ve, estoy boludeando un poco.



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lunes, marzo 10, 2008

y seguimos siendo la mayoría.

hoy tuve que ir al banco a hacer tramites, y me pasaron para que charle con Hann, una empleada vietnamita que hace varios años vive en Vancouver. la charla duró como 45' o más y entre que me ayudaba a cambiar algunas cosas de nuestra cuenta y de ver cómo hacemos para cuando volvamos a Arg, entre todo eso ibamos mechando cosas y resultó que a los 14 años se tuvo que escapar de Vietnam, que unos amigos de los padres la ayudaron a salir y mudarse a Indonesia. De ahí esos amigos se fueron a vivir a USA, y ella a Canadá donde fue recibida por una familia adoptiva que la trató muy bien, ella los sigue llamando madre y padre. Tenían dos hijos más chicos que ella, vivían en un pueblo chico cerca de Edmonton en Alberta y pudo terminar el colegio y estudiar. Luego empezó a laburar en el TD Bank y pudo traer a sus padres y hermanos (pasados muchos años). El padre era arquitecto, falleció hace algunos años, y había tenido buena educación y se las arreglaba para sobrevivir en el Vietnam comunista. Ella volvió en noviembre pasado y su casa seguía en pie porque había sido construida por su padre y era una gran casa difícil de tirar abajo, pero el resto de las casas de su barrio habían sido tiradas abajo. Todos sus amigos de la infancia estaban igual, vendiendo frutas o animales en el mercado, ninguno era amigo del partido así que no podía tener un trabajo en el estado. Hann me contó que cuando trajo a su madre y hermanos al principio estaban bien, pero después su madre sentía mucho frío en Alberta y se mudó a Vancouver, así que todos se mudaron para acá. Me aconsejó que sacáramos la residencia porque te ayuda mucho, te abre muchas puertas. Contaba cómo la miraban cuando iba a Vietnam, que para entrar al país tenía que poner un billete de 5 dolares en el pasaporte para que no la jodan a preguntas sobre por qué se fue y por qué volvía, también contaba que como ninguno de sus amigos tenía mucha plata ella los invitaba a todos cuando salían a comer y que todos creían que era millonaria cuando en realidad decía que acá nadie tiene una imprenta que produce dinero, sino que todos tienen que trabajar duro, pero la moneda es muy fuerte y por eso puede viajar y vivir más o menos bien.
Cada tanto me decía qué bueno que haya ido para que ella me ayudara con los temas del banco y además para charlar. Me preguntaba cómo era Arg y le conté que en algunas cosas uno se acostumbra como a cierto maltrato cotidiano, y una violencia visible, tal vez "caliente" pero que acá también vemos un tipo de violencia que podría decir "fría" y menos visible, como la gente que vive en la calle, que cada vez son más y que posiblemente encuentren tiempos muy difíciles con los juegos olímpicos del 2010, o también los first nations que tienen porcentajes de pobreza mucho mayor que el resto de la sociedad.
Al final me da una carpeta con toda la info de los cambios que hicimos en la cuenta y me acompaña hasta la puerta del ascensor y Hann me comenta que en realidad hay buena gente en todos lados, y yo antes que se cierra la puerta la saludo y le digo "y seguimos siendo la mayoría"

miércoles, marzo 05, 2008

agua

máscara sin máscara
abre todo sin
artificios,
espontáneamente.
nadie lo rechaza pues
él todo lo acepta,
inunda de abrazos
hondos
desde des-
memoriados tiempos.
por infinitos caminos
a Todos regenerafresca,
es la gracia y la bendición
de ser el corazón-agua
que en el fluír
nadie le huye
nadie le espera.

martes, marzo 04, 2008

stretching the universe


la indisimulable sensación
de caída hacia
adelante
de hacerse una bolita
como el bicho
o el feto,
surge
como si
tensáranse
el cielo y el fuego interior
como si tODO lo viviente entrara en túnel
sin fin ni comienzo